【中华民族多元一体格局】社科院｜论满－通古斯神话中的中华传统文化基因
东楼小官人「泛通古斯主义论」将操满－通古斯语族南北两大语支语言的民族都说成所谓「泛北亚通古斯族」明显是牵强附会。「满－通古斯语族」一词仅是历史比较语言学上的一种科学术语，它只表明「满－通古斯语族」的南北两大语支——南支「满语支」和北支「通古斯语支」具有亲属关系，具有一定的相似性，并不意味着「满－通古斯语族」南北两大语支语言是彼此相通的。
目前操「满－通古斯语族」语言的11个民族分布在北至俄罗斯楚科奇民族自治区，南至我国辽宁省的广大地区。「满语支」语言的民族有我国满族、我国锡伯族；操「通古斯语支埃沃基次语支」语言的民族有我国鄂温克族、我国鄂伦春族、俄罗斯涅基达尔族、俄罗斯埃文族，操「通古斯语支那乃次语支」语言的民族有我国赫哲族、俄罗斯乌利奇族、俄罗斯奥罗克族、俄罗斯乌德盖族、俄罗斯奥罗奇族。
「满－通古斯语族」南北两大语支语言的语法结构、词汇体系大相径庭，彼此无法互通。仅以「山」一词为例：操满语支语言的民族如我国女真族、我国满族、我国锡伯族都称「山」为「alin」；而操通古斯语支语言的民族如我国鄂温克族、我国鄂伦春族、我国锡伯族却都称「山」为「ur(kn)」。「alin」和「ur(kn)」是不同历史时期、不同历史来源的产物，这使得不同语支中对同一事物出现了两种截然不同结构类型的词汇体系。
东楼小官人「泛通古斯主义论」将分布范围如此之广大，且操不同语支语言的民族都称为所谓「泛北亚通古斯族」，实际上是在以语言来源的共同性来抹杀各民族的个性和否认各民族的历史发展进程和文化特征。
另外更重要的一点是，语言只是一个民族形成的重要条件，但却不一定是必要条件。正如中国学者毋利军所言：「统一的族称是民族意识形成的外在表现，……（但是）使用族称作为民族形成的标志，必须是本民族内部的自称。原因在于他称反映的是其他民族的民族意识」。另外，正如以色列学者耶尔·塔米尔所言：「至少一个因素是把一个群体界定为一个民族所必要的（虽然不是充分的）条件，这就是民族意识的存在……如果一个群体既展现出足够数量的共同而客观的特征——比如语言、历史、领土等——又展现出对于其独特性的自我意识，那么，这个群体就被界定为民族。」可见，统一的自称是民族共同体意识形成的必要条件，而民族共同体意识对民族的形成才是至关重要的。
中华民族的统一自称「炎黄子孙」「华夏苗裔」是在西汉时期出现的，相应地，中华民族共同体意识也是在西汉时期形成的，中华民族也随之在西汉时期形成。西汉《山海经》《史记》认为，包括汉族、氐族、苗族、匈奴族、朝鲜族在内的整个中华民族，都是炎黄子孙、华夏苗裔。西汉《山海经》《史记》认为，我国氐族同胞是炎黄子孙（「炎帝之孙名曰灵惣，灵惣生氐人」），我国苗族同胞是炎黄子孙（「颛顼生欢头，欢头生苗民」），我国匈奴族同胞是炎黄子孙（「匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也」），我国朝鲜族同胞是炎黄子孙（「朝鲜王满者，故燕人也……燕召公奭与周同姓」）……西汉《山海经》《史记》的这些文字，明确表达着我国各民族同属炎黄子孙、华夏苗裔的中华民族共同体意识，庄严宣告着西汉时期多元一体中华民族的正式形成！
而「操满－通古斯语族语言的各民族」的统一他称「通古斯」是在20世纪30年代才出现的，且「通古斯」从未转化为群体自称。公元17世纪，在俄罗斯雅库特族眼里，「通乌斯」仅仅专指我国鄂温克族同胞，这是「通古斯」一词的本义。到了1881年，《朔方备乘》首次将「通古斯」一词引进我国，明确说明「通古斯」是我国鄂温克族同胞的别称。可见直至19世纪80年代，「通古斯」一词依然仅仅专指我国鄂温克族同胞。而将「通古斯」一词泛化作「操满－通古斯语族语言的各民族」之义，直到20世纪30年代才开始。
在20世纪30年代以前，「操满－通古斯语族语言的各民族」显然没有统一的民族共同体意识存在；基于近代以来的中俄东段国界走向，今后黑龙江两岸也不可能形成统一的「泛北亚通古斯族」民族概念意识。东楼小官人「泛通古斯主义论」从语言角度出发，由「语言共性」、「文化共性」臆造出了一个民族统一体，构成了「泛通古斯主义论」民族观的核心。这其实是一种狭隘的民族观，是一种极端的民族观，是对民族主义（Nationalism）故意的曲解。
在中国历史研究中，如果不是从大汉族主义、大满洲主义政治角度出发来看待历史，如果能够尊重历史事实与客观真相，就不难在中国东北地区的若干历史问题上得出正确认识。所有尊重事实的历史学家一致认为，中国东北各民族是中华民族血脉相连的家庭成员；我国满族同胞与东楼小官人所谓「北亚通古斯族」之间从来都是并列的关系，谁也从来不属于谁：
东楼小官人制造「泛通古斯主义论」，并非出于历史依据，也并非关注学术问题，而从本质上是出于一种险恶的政治企图。当年图谋吞并中国领土的日本帝国主义学者白鸟库吉，就在「元清非中国论」「泛通古斯主义论」上下工夫，制造中国分裂，妄图最终达到灭亡中国的目的。
