我们成了“外在”刺激和“内在”情感主义的奴隶？-克里希那穆提

政治

高山上整日阴雨连绵。那不是一场柔和的蒙蒙细雨，而是暴雨如注，冲刷着山间小道，将树连根拔起，造成了山体滑坡，溪流咆哮，数小时后才安静下来。一个淋得湿透的小男孩在浅浅的水塘里玩耍，对他母亲愤怒的尖叫置若罔闻。我们上山时，一头牛正沿着泥泞的小道下来。云层似乎开了个口子，水漫金山。我们湿透了，脱去了大部分衣服，雨点打在皮肤上煞是痛快。那所房子在山上，而小镇却在山脚。西风劲吹，带来了更多黑压压的云团。

房间里生着火，几个人等着谈事情。大雨猛击窗棂，地上湿了一大滩，甚至连烟囱也进水了，火堆噼啪作响。

他是个非常著名的政治家，现实、极为虔诚，强烈爱国，既不头脑狭窄也不寻觅自我。他的雄心不是为自己，而是为理想、为人民。他不只是个滔滔不绝的传道士或拉选票的人，他为自己的事业受苦却不觉其苦。他看上去与其说像个政治家，还不如说像个学者。但政治是他生命的呼吸，

他的党派诚惶诚恐地遵从他。他是位梦想家，但他为了政治对此完全置之不顾。他的朋友——一位出色的经济学家，也在那里，他掌握有关巨额税收分配的精深理论和事实，对左翼和右翼的经济学家都非常熟悉，他对于人类的经济拯救具有自己的理论，并轻松流利地谈论着。他们俩都曾在大庭广众演讲。

你曾注意到报刊杂志上留给政治家及其言论和活动的篇幅吗？当然也登其他新闻，但政治新闻占主导地位；政治经济生活统领一切。外部环境——舒适、金钱、地位和权势——似乎主导和塑造了我们的存在。外在的表演——头衔、装扮、敬礼、旗帜——变得越来越重要，生命的整个过程已被遗忘或故意地置之不理。把自己投入社会和政治活动比领悟完整的生命要容易得多，接触任何经过整理的思想，政治或宗教活动，提供了对烦琐日常生活的一种体面的逃避。心灵狭小的你也能谈论大事和大众领袖；你可以用世界大事的轻松遣词掩盖你的浅薄；你惴惴不安的头脑可以兴高采烈，在大众的鼓舞下安然地传播一种新的或旧的宗教理念。

政治是各种影响的调和：因为我们大多数人都关注影响，外在就起到了主导的作用。我们操纵影响并希望带来和平与秩序；但不幸的是，事情并不是那么简单。内在和外在，生命是一个完整的过程；外在必然影响内在，但内在也一定征服外在。你是什么就会在外部显现什么。内在和外在

无法被放在滴水不漏的容器里分割开来，因为它们永远在相互作用；但内在的渴望、隐藏的追求和动机总是更为强大，生命不依赖政治或经济生活；生命不只是一场外在的表演，就像一棵树不只是树叶和树枝，生命是一个完整的过程，它的美只能从整体去发现。这一整体不会在政治经济调和的表层中形成，而只有超越了因果才能发现。

因为我们玩弄因果关系，除了在口头上，从未超越它们，我们的生命是空虚的，没有多大意义。正因如此，我们成了政治刺激和宗教情感主义的奴隶。希望仅存于造就人类的那几个过程的整体。这一整体不会通过任何理念，或通过追随任何特定权威、宗教或政治而产生，它只能产生于广泛和深层的觉知。这种觉知必须进入意识的深层而不是满足于表面的反应。