【化身】2023 4.02

化身之惑 顶礼老师，您在《慈悲》讲法中，说到莲花生大士为九地菩萨，您现在是八地，在之前的开示中，您说到雪山教派是您开创的，那么，根据现在藏地的佛教历史，莲花生大士应该是您的前世。 对此，弟子很不解，为何同一个灵魂，会展现出两个觉悟者呢（八地的您和九地的莲花生大士）？另外，您在前世既然已经达到九地菩萨的成就，为何此世达到九地还需要这么多努力呢？难道是为了示现吗？ 祈请恩师慈悲解惑。 答：释迦牟尼佛在《华严经》中言：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”因此，修行是觉醒自心本来面目的过程，证量果位并不是心识获得的过程，而是持戒清净，消融身心幻垢，离幻即觉证入实相的阶段，以上是修行佛法最基本的理念。 第二个理念：时空是同时存在的。 在无生觉性的大智慧普照中，三界六道内，三千大千世界过去未来，微尘般的时空，在觉性中是同步同刻全息呈现的；于空性觉照中，过去未来都属心识错觉，错觉在清净觉性中，没有“发生”的先后顺序，发生的先后都属错觉，觉性渗透错觉中，不取于相，如如不动，随缘不变，不变随缘；无限时空微尘世界，只是身处业力错觉中的分别心“众生”，被分别二见牵动，业随心起，妄想凝尘，而生境界，境界牵引分别心，而有“当下、过去、未来”的颠倒妄想。 第三个理念：清净无生是为“觉性”，觉性不被分别心存在，不被名相存在的，即名“智慧”解脱；清净智慧即诸佛报身，空性不存在被“修证”出来的概念；而是，随众生心识分别中，习气执着的消融，心性本来面目的苏醒过程中，随分别见的消融，而展现出觉性的空性湛然；也就是说，空性不动，依分别心熄灭的次第，而于分别心众生内，呈现出空性普照的智慧范围。 这就是释迦牟尼佛所说的：一切贤圣，皆以无为法而有差别。 第四个理念：空性在生灭法中，随生灭缘起诸境，所现众生见闻觉知色尘，众生六根八识，皆源于空性，空性以识心所现“境界”，境界即世界；空性于识心分别中，无取无舍，清净周遍，故而，一切境界皆是如来清净智慧，三千大千世界为“一合相”，一合相即不可说，当下即如来究竟佛土。 第五个，则是事实： 释迦牟尼佛亲口说：从凡夫听闻佛法，精勤闻思修，勤修戒定慧，从凡夫境界到究竟如来，需要经历“三大阿僧祇劫”的漫长时间。 凡夫俗子绝不可能一世解脱，在以人身听闻佛法后，历经漫长时间的修学，无数次的转世投胎，才可能净化业障，开启智慧，觉悟本性，即身成佛。 我今生修行实证的智慧，并非是今生的“我”努力所成就，而是，过去世已经成就的智慧，通过今生的“我”选择正法，通过佛法究竟智慧开启了，曾经已经修证圆满的实相；前面说过：智慧是无生的，不存在成就，而是，通过人心对佛法究竟义标准的选择，从现实的自我身心意识中出离，于出离身心意识的“觉察”清净中，苏醒了，原本无生湛然的圆满智慧。 智慧是空性，空性是一体的。 不论是过去的莲花生，还是现今的我， 都是同一个空性，在不同的时空中，所现的程度不同。 释迦牟尼佛觉悟后曾说：我就是原始七佛，我就是燃灯古佛，我就是十方三世一切如来。因为一切宇宙世界，三世诸佛，皆是“祂”随众生因缘所化，呈现在不同宇宙世界中，示现真理解脱之路，救赎灵魂回归自性净土，缘起性空随缘不变的智慧报身。 “祂”是没有形象的。 蓝色发髻，金身如来，只是“祂”示现于众生的“神谕”。 “祂”，在无限的过去，无尽的未来中。 只是“当下”，就在“当下”。 从未离开过，未曾改变过。 如如不动，清净圆满，究竟涅槃。 ———————————————— 莲花生当年是圆满了九地善慧地，证入十地法云地的大菩萨，历史上对莲花生的生平，有大量关于他的神迹描述，这确实符合九地善慧地的特征；善慧地的无限光能，在人世间这个时空呈现，就是无限无量无所不能的神通神迹；他是我的曾经，而今天的我目前刚刚证入八地，尚在圆满八地不动地的过程中；可是，我是“祂”的记忆，“祂”可不在智慧之中，智慧是“祂”生命境界的表达，慈悲是“祂”生命性质的展现，境界与性质，都表现着“祂”，“祂”却不被智慧境界与生命性质所触及，“祂”是于慈悲智慧中，绽放的“神圣”，神圣之内世界为“一合相”，因此神圣又名不可说。 就好像眼睛，无法看见自己。 没有脱离神圣的存在，因此，没有描述神圣的平台。 就好像头被砍掉的人，无法对人说：我的头被砍掉了。 在我还原“祂”的过程中， 呈现出身心认知脱落，觉醒身心非我，觉性于身心内睁开眼睛。 实证不动八地，荣登九地神迹，圆满十地候补佛位的过程。 你的意思我理解为：为什么我过去就是九地，而今天反而是八地？ 我的意思是：“祂”根本就不在境界中。 我只是，通过人间这个肉身载体，为人类示现一条解脱圆满的道路而已，我目前的证量确实刚入八地，可是，十年后就是九地，再过十几年就是十地，直到75岁时，我就是“祂”。 或者说，在实相层面，我已经是圆满的“祂”。 在觉性的智慧层面，我早已经是十地大菩萨。 只不过在人间世界，借助人体，为众生还原一条， 由人成神，由神入圣，脱胎换骨，超凡入圣的道路而已。 莲花生大师自己记载，他从八岁修行直到中年才觉悟了觉性，而我，从邪教徒改邪归正，只用了十年就证入了觉性，而且九地菩萨的神通光明圣境，其实已经能够看得到，只因为身心内业尘阻隔，细腻烦恼阻断身心，不能还原善慧光明。 可是，在清净空性层面， 八地、九地、十地，是同一个虚空，只因“我”这个人体中的，心识习气烦恼阻隔，而折射空性，呈现出八地、九地、十地的智慧区别。 “我”这具身心内，是“祂”的记忆。 因此，今生的“我”的心语意，并不是这具身体的主宰。 主宰这具身体，驱动心语意的根本， 是“祂”不可说的无尽慈悲。 “祂”体现在人世间， 就是“我”这个修行者，在面对生死重大考验时， 并不是，由我这个人类表面的意识思维，在做出决断。 而是，“祂”突破人格自我的，身心灵层层的业障阻隔， 以慈悲穿透心意，智慧操控意识，做出“修行者”的心灵选择。 ———————————————— 修行者早已是十地菩萨法王子。 或者说，我根本就是“祂”。 “祂”不存在修行，只是在借助“我”这具身心， 依诸佛智慧，在这具身心内，不断还原实相的“祂”而已。 如果我不是“祂”， 那么，从凡夫生死烦恼状态， 升华到“七地”造物主之永恒， 需要无限漫长的时间。 佛法中，三大阿僧祇劫成佛，一般指：初地前须一大阿僧祇劫，初地至七地须一大阿僧祇劫，八地至成佛须一大阿僧祇劫。后，尚须百劫修相好（三十二相，八十种好）。 然后，从七地菩萨证入“无生法忍”， 解脱根本无明，证诸佛智慧报身， 以人间的时间算，需要无限遥远的时间。 最关键的是，即便三界内的灵魂，耗费无量劫时间。 此修行者也不一定，就能证入无生，苏醒清净觉性。 证入觉性，意味着究竟解脱。 决定此因缘性质的，不是三界内的生命， 而是法界诸佛菩萨。 唯有诸佛如来，遍知众生因果。 三界内众生，解脱分段生死，获造物主永恒光辉， 是通过个人努力修行，可能达到的境界状态。 而想要通过，个人修行的努力，解脱“存在”觉知， 苏醒无生无灭，无来无去，平等清净的圆觉智慧， 这个结果，就是绝无可能的。 是法界诸佛，对地上灵魂的选择， 赋予三界内修行者，不同的因缘善法。 以人间灵魂的觉醒回归，为三界众生，开启一条神圣的觉醒之路。 这条道路，在你出生前，就已经安排好了。 我们这一生的“活着”，根本上是，被前定因缘所“活着”。 我们的身心中，根本就没有一个真正的“我”存在。 是究竟智慧，穿上了一件人体的衣服。 在慈悲的清净广袤中，塑造出“我”的心意。 再通过践行佛法，熄灭身心中的“我”，为众生示现一条解脱成佛之路。 从七地，知觉与时空一体，存在呈现出虚空境界， 到八地，清净解脱觉知分别， 于缘起无明黑暗中，觉性睁开清净无挂的法眼， 这个过程，实属不可思议的漫长。 再由八地清净法眼，升华为，九地善慧光明神迹。 又需要漫长无数年时间。 由九地菩萨的，无限光明神迹智慧， 升华为十地菩萨，法王子法云地，候补佛位， 则需要更长的时间。 而今天的“我”只需要十几年。 因为修行者的身心内，蕴含着“祂”走过历史的全部记忆。 宇宙一切奥秘，在“祂”清净普照中，事无巨细，历历在目。 我不需要在宗教书本中，寻找“知识概念”的答案。 在修行者返观内照，深入自性寂照中，过去未来一切宇宙实相，尽收眼底，只是，以目前的“我”心灵觉醒程度，身心内尚未净化的习气业障，对觉性依旧存在着遮蔽，目前的我不能彻底还原实相而已，但是实相对于修行者，已不是遥不可及的神话故事。 ———————————————— 看完今天的回复后，以人类狭隘妒忌的本性， 很多人会质疑我：凭什么相信你所说的就是真相？ 如何证明你说的，不是你自己编造捏造出来的幻想？ 那么我想反问你：你如何鉴别释迦牟尼是“如来”？ 你认识“悉达多·乔达摩”王子吗？和他在一起吃过饭吗？ 他家住哪里？什么模样？品行如何？电话号码是多少？ 你如何鉴别，一位2600多年前的古人，就是大彻大悟的觉者？ 是因为释迦牟尼佛，流传至今的智慧文字啊！ 这些究竟智慧，圆满法义的文字，穿透数千年时空，依旧蕴含着强盛的生命力，文字背后触及灵魂的光明，虽然经历数千年岁月的冲刷，仍熠熠生辉，新鲜灵动。 千古以来的修行者，必定，且一定，必须，且只能， 以究竟智慧，来衡定某人，是否是“觉悟者”。 这就是“四依法”： 依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。 千万年来，衡量修行者所说是否是佛法， 必定，且一定，必须，且只能， 以“三法印”，来衡定此人所说是否是“佛法”。 “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。” 若离心说法，则法法有自性，心心有分别。 若我相法相未灭，哪怕身披袈裟依旧是“佛门外道”。 若修行者返观内照，勤修持戒，心开意解，证身心如幻，觉生死如梦。 生证有余涅槃，死入无生法忍，遍修“奢摩他”止观，“三摩地”幻观，“禅那”寂静，则为大菩萨住世。 今生的“我”，借助佛法智慧，离舍身心意识妄想， 从分别二见中，解脱习气境界的过程， 就是佛法重现人间，殊胜伟大的过程。 还有人会说：佛经上说了，任何自称是佛菩萨的人，都是魔鬼。 我想回答你：佛经不是文字概念的知识。 佛经是，描述生命实相的图纸。 按照佛留下来的真理，我们按图索骥， 众生就可以找到自己生命的本来面目。 在回归本性的过程中，必定会在身心之内，呈现超越人类的生命境界。 “不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”——《楞严经》 八地，九地，十地，对于人类是人格化的尊神。 对于“我”，是自性清醒的程度。 对于“祂”，是未曾发生的错觉。 今生的我，并不是证量不如过去的“我”。 而是，要上到九层楼，必要经过八层楼。 八楼是“不动地”，觉性无生，清净圆满之义。 九楼是“善慧地”，觉照十方，慧焰普照之义。 十楼是“法云地”，圆觉无碍，十方圆明之义。 目前我刚进入八层楼，还在还原“不动地”之纯澈觉性。 九楼的光明无限，慧焰蒸腾已经能够看得到了。 甚至于十层楼都已经完工了，只按照已经定好的因缘， 随着时间流逝，而兑现往昔的因缘而已。 我的实相，是“祂”。 众生的本来面目，皆是“祂”。 “祂”不在十法界这栋楼里面。 宇宙内漫漫尘沙般佛国世界， 都是“祂”曾经走过历史的足迹。 “祂”就在此刻当下， 在“我”的身心之内。 当下中，不被心识分别的“解脱”， 就是“祂”，永恒无限的苍穹佛刹。