白鹿原的秘史
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据说，这一天的太阳是自6时59分由地平线升起来了，醒得早，就又是赚了。
2
白嘉轩第五次结婚，他问她怎么了？她说她生来就命苦，在穷苦人家里的三姑娘就更苦了。
《亮剑》秀芹出嫁，孩子们唱歌：
骑白马
挎钢枪
三哥哥吃的是八路军的粮
有心回家看姑娘
打日本就顾不上
三哥哥自然是要回家看三姑娘，顾不上，三姑娘就更苦了。
比王宝钏还苦。
3
冷先生笑毕说：“兄弟！干脆来个将错就错将计就计吧！”说罢铺纸捉笔蘸墨，开下一剂滋阴壮阳温补的药方，一次取了七服，并嘱连服百日。嘉轩拎着一捆药包回家交给胡氏，说这药是除毒的。胡氏喜不自胜，每日早晚煎熬，看着男人饮下。
《智囊》：魏文侯时，西门豹为邺令，会长老问民疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余。当其时，巫行视人家女好者，云‘是当为河伯妇’，即令洗沐，易新衣。治斋宫于河上，设绛帷床席，居女其中。卜日，浮之河，行数十里乃灭。俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂溺。’人家多持女远窜，故城中益空。”豹曰：“及此时，幸来告，吾亦欲往送。”至期，豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里长、父老皆会。聚观者数千人。其大巫，老女子也，女弟子十人从其后。豹曰：“呼河伯妇来！”既见，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女不佳，烦大巫妪为入报河伯：更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河。有顷，曰：“妪何久也？弟子趣之！”复投弟子一人河中。有顷，曰：“弟子何久也！”复使一人趣之，凡投三弟子。豹曰：“是皆女子，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老。豹簪笔磬折向河立待，良久，旁观者皆惊恐。豹顾曰：“巫妪、三老不还报，奈何？”复欲使廷掾与豪长者一人入趣之；皆叩头流血，色如死灰。豹曰：“且俟须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣！河伯不娶妇也！”邺吏民大惊恐，自是不敢复言河伯娶妇。
冯梦龙点评：娶妇以免溺，题目甚大。愚民相安于惑也久矣，直斥其妄，人必不信。唯身自往会，簪笔磬折，使众著于河伯之无灵，而向之行诈者计穷于畏死，虽驱之娶妇，犹不为也，然后弊可永革。
冷先生和西门豹都是守正出奇之人，甚至于那个勒令嫌疑人对着妈祖发誓说从来没有借过别人钱的法官，也都是这一类人。
以正合，以奇胜。
4
朱先生更加懊恼，慨然叹曰：南国多才子，南国没学问。他憋着一肚子败兴气儿回到关中，一气登上华山顶峰，那一口气才吁将出来，这才叫山哪！随即吟出一首《七绝》来：
踏破白云万千重
仰天池上水溶溶
横空大气排山去
砥柱人间是此峰
玉娇龙自新疆回到京城之后，给闷在九门提督府，被碧眼狐狸压着，又要嫁一个见都没见过的翰林，实在是憋屈坏了，于是夜探贝勒府偷青冥剑，于是不辞而别，于是闯荡江湖，圆自己的那一个镜花水月的江湖梦。
直到一气登上聚星楼，干翻前来比试的三山五岳，那一口气才吁将出来，随即也吟出诗句来：
潇洒人间一剑仙，
青冥宝剑胜龙泉，
任凭李俞江南鹤，
都要低头求我怜。
沙漠飞来一条龙，
是神无影鬼无综，
今朝踏破峨嵋顶，
明日拔去武当峰!
5
凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。
《遥远的救世主》当中丁元英也有类似的观点：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，期望救主，期望救恩的文化，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
所以《国际歌》一针见血：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
所以《义勇军进行曲》要呼喊：起来！
所以《让子弹飞》当中的革命者张牧之要说：站起来，不准跪！
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白嘉轩：我爸在世时不止一百回给我说过，咱两家是义交而不是利交，义交才能世交。
富不过三代。利交就好比色交（孔子：吾未见好德如好色者也），色衰则爱驰。
君子之泽，五世而斩。纯粹义交，也实在是勉为其难。
德业相劝最好，义利相交，绵绵不绝。
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冷先生：有话明说，过后不说。
冷先生：话怕明说。
先生哥，好话歹话，可都让你说啦！
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原坡地上的麦子开始泛出一层亮色的一天夜里落了一场透雨。临近天明时白嘉轩醒来，放声痛哭。哭声惊动了母亲。他说他梦见父亲了。搞不清父亲怎么弄得满身满脸都是泥水，浑身衣服湿漉漉往地上滴水，不住地打着冷颤。搞不清脚下怎么会有一个泥水聚积的深潭，父亲似乎就是从水潭里爬上来的，腿脚一抖索又跌下潭里，他怎么拽也拽不上来，眼看着父亲沉下去了，只露两只大手在水上摇。他大呼救命，越急越呼叫不出，急得大哭，突然惊醒了。
《史记·陈涉世家》：间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”
小白，你这学没白上，书没白读啊！
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