《哲学小辞典·儒法斗争史部分》5.22 《原道》

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

22、《原道》

  唐朝中期儒家韩愈的代表作之一。它强调儒家的传道系统，提倡复古，竭力维护儒家在封建社会中的统治地位。

  韩愈认为只有“合仁与义言之”才是先王传统之道，曰“原道”。佛、道二教不讲仁义，是小人之道，儒家才是君子之道。他吹嘘《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家著作是万古不变的“真理”。封建的“君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”伦常秩序，是永远不能改变的。他强调：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也”。这些原则是绝对不能违背的。在他看来，统治者对劳动人民敲骨吸髓、残酷镇压，劳动人民向统治者交租纳贡，是天经地义的事情；压迫有“理”，剥削有“理”，造反无“理”。鲁迅一针见血地指出，几千年来儒家们满口“仁义道德”，不过是“吃人”两字[1]。

  韩愈在《原道》中大讲所谓“道统”说。他说，我讲的道就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲死，不得其传焉”。现在该由谁来续传呢？他在《重答张籍书》中说，“非我其谁哉！”他认为必须将孔孟之道这条黑线世世代代地传下去，天下才能永远太平。

  《原道》顽固地坚持孔丘“唯上智与下愚不移”[2]的反动谬论，它把人类社会的生存、物质财富的创造、礼乐刑政的建立、社会生活的组成，都归功于“圣人”，而劳动人民则是完全无知的。胡说什么“有圣人者立，教之以相生养之道”，甚至说：“如古之无圣人，人之类灭久矣！”完全颠倒了历史。当时的法家代表柳宗元对韩愈的这种谬论，即给以有力的驳斥，指出没有天生的“圣人”，历史的发展是不依“圣人”的意志为转移的。毛主席曾列举大量的历史事实证明：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。这是对“圣人”创造历史反动谬论的有力驳斥。

  《原道》站在儒家的立场上猛烈地攻击佛教，说它违背先王之道，破坏封建伦常。主张强迫僧侣还俗，烧佛教之书，改寺院为住房，彻底消灭他们，以确保儒家的正统地位。这充分反映出世俗大地主阶级与僧侣大地主阶级之间，在政治、经济等各方面的尖锐矛盾。

  《原道》中阐述的道统说，是宋朝反动理学的先声，其反动作用是很明显的。

注：

[1] 《鲁迅全集·狂人日记》。

[2] 《论语·阳货》。