彻底觉察你的意识，即——意识能否觉察它自己？也就是说，思想、你的思维能否觉...
我想和你们一起探索大脑的问题。
我们人类的大脑被破坏了——变形、扭曲得如此严重——被宣传、文化持续不断的压力，被我们的野心、我们的悲伤、焦虑、恐惧，还有我们的快乐所破坏，持续不断的压力被加诸大脑之上，这是事实。
当大脑有压力，就必然会发生扭曲，除非大脑有更新自己的能力，才能在压力结束后使自己得以恢复，而这一点很少有人能够做到。
有倾听的艺术，有观察和看的艺术以及学习的艺术。也许通过这种聆听、观察和学习的艺术，大脑就永远不会感觉到压力，因而能够保持纯净、柔韧、年轻、新鲜和纯真。
只有纯真的心灵，才能看到真理。
当存在野心、暴力或者抗拒、愤怒、宣传和传统时，大脑就会产生压力——这一切对于大脑来说都是巨大的压力。所以，生活在这些压力之下的大脑，必然会受到扭曲、变形和破坏。
在聆听的艺术、观察的艺术和学习的艺术中，通过了解“现状”，领会这三门艺术的全部含义，这些压力就能够得到了解，大脑因而不会受到影响。
你可以观察到各种形式的压力对大脑产生的影响。受损的大脑困在幻觉之中，它也许可以冥想一千年，却依然无法找到真理。
受损如此严重的大脑，能否恢复它最初新鲜、清澈的品质和当机立断的能力，而不依赖逻辑和理性，弄清楚这个问题非常重要。
理性和逻辑有一定的价值，但它们是局限的。如果你觉察到了这种压力，认出了它、意识到了它，那么我们现在一起做的事情是，我们要自己去了解，我们有意识的思维是不是各种压力的结果，思想是不是扭曲的头脑的产物。
接下来的问题就是，有没有可能让头脑回到它最初未受损的状态，使其能够自由地运转。
我们说，只有当你懂得了或者学到了聆听的艺术、懂得了当对别人所说的话有抗拒时要如何去倾听，上述的情形才有可能发生；那抗拒就是你的压力的产物。
学习倾听的艺术，是非常简单的。当你对所听到的话没有任何诠释，不把它转换成一个理念也不追逐那个理念——因为那样的话你与现实是彻底脱节的——此时倾听之中就会有惊人的奇迹发生。
如果你用心去倾听，带着关怀和关注，那么倾听本身就像花朵的绽放一样。那倾听之中有美存在。
以同样的方式，如实地观察这个世界、外在的世界，连同它所有的苦难、贫穷、堕落、粗俗和残忍，还有科学界、技术界、宗教组织领域所发生的那些可怕的事情，那些欺骗、野心、金钱和权力——
观察这一切，而不带入你个人的谴责、接受或否定，而只是观察它，不把它语言化，不妄想看到美，而只是观察。
然后同样观察内心发生的事情，你的思想、你的野心、你的贪婪、你的暴力、你的粗俗、你的性欲——只是观察，如果你如此观察的话，你就会发现，你的贪婪以及那一切都会盛开然后枯萎死去，一切都结束了。
这里也有学习的艺术。对于我们大部分人来说，学习通常意味着知识的积累，大脑像计算机一样储存知识，再根据那些知识去行动——我们讲的是完全不同的东西，是不积累的学习。
学习意味着对事实有一种洞察。洞察意味着把握例如贪婪的全部含义，领会贪婪的全部本质和结构，对它有深入的洞察，对那个被称为贪婪的反应有一种整体的理解。
当你有了洞察，就不需要再学习，你已经超越了它。
了解这三个行动——观察、倾听和学习——是非常重要的，因为如果你充分把握了这三者的含义，那么当你这么做时，大脑的压力就会得到了解和清除。而当大脑中没有空间时，大脑中就会存在压力。
一切都存在于空间之中——树木、鱼儿、云朵、星辰、鸟儿和人类，他们必须拥有一定的空间才能生存。世界的人口越来越多，空间正变得相当局促。这是显而易见的事实。
或许人类身上的压力，正是暴力的因素之一，而这些压力来源于城市或者乡镇中的生活空间不足。
不过我们的内心也几乎没有任何空间。也就是说，我们的头脑被满满占据，我们的心如此关注我们自己，关心我们的进步、我们的地位、我们的财富、我们的性、我们的焦虑，正是这些占据妨碍了空间的存在。
我们的整个内心世界处于被这种或那种东西不停占据的状态，没有空间；因为没有空间，所以占据的压力变得越来越大，大脑因而受到了越来越严重的损伤。
只有当你有余暇时，你才能够学习。但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。
没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。这是冥想的问题之一——意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
我们在探究冥想是什么，而不是如何冥想。
这是你能想到的最愚蠢的问题——“告诉我如何冥想。”那意味着你想要一个冥想的体系。
对讲话者来说，冥想没有任何体系可言。在冥想中，意志行为必须完全停止。
意志是欲望的核心，是欲望的高级形式。我们生活中的所有行为都通过意志来展开：“我要这么做”，“我不可以那么做”，“我要变得伟大”。
意志的最核心是野心，是暴力。日常生活中的行为，能不能没有意志，没有控制？控制者是欲望的核心，而欲望随时间发生各种变化。因此，控制者和被控制者之间始终有冲突。
当你按传统的方式接受了冥想，你会努力去专注，会试图控制你的思想。
在冥想中，如果你想探究到最大的深度和高度，心灵就必须彻底摆脱所有意志力的行为。当有选择时，意志力的行为就会存在。哪里有选择，哪里就会有困惑。
只有当你困惑时，你才会开始选择；而当你清晰时，你无须选择。
所以，选择、意志和控制并肩而行，阻碍了心灵的彻底自由。这一点非常重要。
另一点是，你认为你特定的意识不同于我的或者别人的意识，是这样吗？你的意识包含了灌输到头脑中的所有文化、传统和你读过的书，斗争、冲突、痛苦、困惑、虚荣、傲慢、残忍、不幸、悲伤、快乐——那一切就是你作为一个印度教徒、一个佛教徒的意识。
那么，有没有可能摆脱这些内容？
心灵——我们所说的意识——能否摆脱它的内容？了解这一点，是非常重要的，不是如何让意识清空内容，而是首先要觉察到它。
觉察意味着如实地观察世界、了解世界，了解树木、自然、美和丑，觉察到你的邻居穿什么衣服，同时也觉察到你的内心是怎样的。
如果你是如此觉察，在那觉察之中，你就会看到有大量的反应存在，喜欢和不喜欢，可能的惩罚和奖励。
你能否觉察而不带有任何选择，无选择地觉察，只是觉知，而没有任何选择、任何偏见？
彻底觉察你的意识，即——意识能否觉察它自己？
也就是说，思想、你的思维能否觉察到它自己？
