安徽大学 徽学概论 全12讲 主讲-卞利 视频教程

明清徽州社会的家庭和宗族

研究徽学必须以宗族为切入点

新安理学

徽商

都是非常重要的内容

1、徽州家庭的内部结构

家庭是以父系血缘关系为主所组成的生活共同体

徽州家庭呈现出金字塔的结构，家长居于塔尖

结构：

家长（家长职能：管理家庭成员的共同生产与生活秩序，以家庭的名义处理各种日常事务以及与邻里家庭间的纠纷，承担封建国家的赋税和差役）

—子女（学习文化或者生存技能：经商，手艺，种田）女子（女戒，女工，闺门礼仪）

—老人（待之以孝）

—佃仆，奴婢 地位卑微

—妇女地位也很卑微（茗洲吴氏家典）新安节烈最多，一邑当他省之半。原因（舆论压力很大，将其作为自己的最高目标）

2、徽州家庭的习俗与惯制

1、家世：

家族世系主要职业特征所标志的社会地位

比如：颖川世家（陈）

职业或特定的地位与身份一旦确定，往往世袭不变，尤其是地位卑贱的佃仆，奴婢，其家世一般很难改变。

中国的国企部门

徽俗重门族

仆生不值半文

源于

封建父系大家族血统论的家世观念，至今仍有一定的市场

2、家产

家～房～门

家产主要指家庭的私有财产

家产的种类：

不动产：土地～山场，房屋

动产：生产工具～生活工具～金钱银两

明清徽州家庭中，家长拥有家产的绝对支配权，家长或父母主盟，以分家阄的方式，实行诸子均分。

徽商分家不分店铺

？？为什么

新安医学发达，但是徽州死亡率比较高，过继就会存在纠纷。

在家庭财产处置与继承上，徽州妇女的权利和地位极其有限。

家务：

包括：饮食、服饰、起居等家务劳动，也有社交往来的安排与应酬，妇女是家务的主要承担者。

妇女勤劳，节俭，不事修饰，夫商于外，所入甚微，数口之家端资内助，无冻馁之虞。

徽州女人节俭，好几个月不吃鱼肉，每天都在缝纫纺织

家教与家法：

重视教育，有良好的重文兴教的传统。

（养子不读书，不如养头猪）子孙六岁入小学，十岁出外就傅，十五岁加冠入大学，当聘明师，训斥孝悌忠信，期底为道。。。。。

《茗洲吴氏家典》

蒙学：明朝初年朱升编小四书

绩溪人：胡宗宪受到家庭和学校的良好教育，平定倭寇。

家法：

明清时期家法严格，

《茗州吴氏家法》

家法还要让徽州府让县里承认，通过地方政府盖印，成为具有强制性的条款。

1、结构：

家-----房----门---宗族

2、宗族：白虎通义---宗（族人敬重的祭祀祖先并以之为中心和睦族人的人。族（聚合自高祖至玄孙相互恩爱、不同辈分的个带人的家庭）

宗族---由男性血缘关系的各个家庭在宗法观念的规范下所组成的社会群体组织。

《新安名族志》--徽学中心

起源：大示、小示----（大宗和小宗）商代

徽州强宗大族经历了三次中原士族大家的南迁，至宋元时期逐步定型，明清时期得到繁荣发展

《寄园寄所寄》

《中国东南的宗族组织》

宗族家法也是法

支派----迁到其他地方

专著：歙纪、茗洲吴氏家典、

五、

联宗宗族

始迁族（迁来的第一代祖宗）---迁徙地---房派---支派

不同的宗族结构，体现在宗族祠堂上也有不同的类型

大小姓共存的村庄，早期小姓实力比较小。

祠堂的类型：

香火堂----

管理问题：

宗正、宗副

族长

6、千年之冢，不动一抔

----宗族主墓不动

赵吉士（请风水先生点穴）休宁人

徽州民间说法---生于扬州，玩在杭州，死在徽州（生在苏州，死在徽州）

1、祭祀---

祠祭、墓祭

徽州文化中区别于其他地方的特点。

重视祖先

徽州还存在唐宋古墓

社会安定、地理环境封闭

2、族规家法，卓成体系

族规家法是徽州宗族履行族权的集中体现

徽州宗族的族规家法的特征：1、维护封建等级名分制度。（确定尊卑长幼）2、维护国法，调整宗族内部的财产关系。3、维护社会秩序，强化伦理状况

族规家法----教化为主

3、祠堂

祠堂的存在以及祭祀活动的举行，是明清时代徽州宗族区别于其他地区宗族的重要特征。

现在作用业在发生变化

7、徽商（一）

徽商的形成、发展、兴盛和衰落历程

3明清时期实力最强的商人势力

现在浙商势力最强大

江苏洞庭商人（洞庭山）

徽商的发展阶段

1、肇事阶段：

两宋时期

茶商

盐商

木商

2、发展阶段

西溪南--吴氏

许村---许氏

休宁、商山----吴氏

借助元朝末年的大动乱发展起来

明代中期徽州商帮崛起，成为明清两代

最大的地域性的商帮。

3、明成化年间，徽商一词正式出现，并成为徽州商人的专用称谓。

明灭元政权之后，只是把蒙古人赶出元大都，后蒙古在北边建立北元政权，明在北边建立军队，实行屯田政策（民屯，商屯和军屯）商屯（即招募一部商人在边疆地区屯田种粮，并按照所缴纳的粮饷来换取明朝政府颁布的盐引。）

徽商的转机发生在弘治五年（1492年）--明孝宗时期

开中折色----

明朝朱元璋实行开中法，要求商人必须缴纳粮食，交给官府，换取凭证再用凭证换取盐引。现在用市场价缴纳银两换取盐引。

这一时期白银多起来和世界市场的发展有很大的关系。

------该政策实行，避免商人屯田运粮之苦，这一改革之后，山西商人失去优势，徽商获利。

清代中期的徽商：

依附于封建政权，必然随着封建政权的没落而衰亡

道光年间，在淮北地区改纲盐法，改为票盐法由此推向全国。使得徽商失去了垄断地位，盛极一时的扬州盐商都在此时倾家荡产。

鸦片战争的失败，徽商的主要地区在太平天国运动时期遭遇重创，曾国藩将大本营驻扎在祁门，徽州的物品被洗劫一空。

茶叶连年亏耗，印度茶叶崛起

最终徽商逐渐走向没落

徽州的菜馆

也无法与徽商比拟

胡雪岩---江南的财神爷

大量收购生丝，错判市场，大量囤积，与殖民者讨价还价，阿尔卑斯山地区的生丝产量丰厚，导致胡雪岩在这个过程中物品卖不出去。亏损之下，入股的官员釜底抽薪，清政府洗劫，最终失败。

成也政府，败也政府

徽商形成和兴盛的原因

一、地理因素

认为徽州山多田少，人多地少，被迫外出经商

徽商路线

1、顺着新安江----长江三角洲的杭州---大运河到达松江---苏州----南京--扬州---淮安

2、绩溪---青弋江--芜湖---长江中游发达城市（武汉）

3、祁门---昌江--鄱阳湖---赣江--珠江三角洲

徽州山是封闭的，水是开放的

二、以贾为生的悠久经商传统

徽州林业、茶叶、文房四宝等经济作物发达

休宁---杉树

祁门--茶叶、纸张---通过鄱阳湖贸易于江西

三、血浓于水的宗族支持

西晋时期的永嘉之乱---唐至五代---南宋

三次大规模的大族迁徙

南宋以来徽州逐渐形成聚族而居的宗族社会

人口增多，明代中期形成人口大规模外出的局面

徽州在经商之地建立会馆，成为联谊的场所。宗族帮助反过来会为家乡的赈灾，修家谱等出力

四、徽骆驼的吃苦耐劳的精神

吃苦耐劳、勇于进取、百折不挠---徽骆驼精神

明代（休宁县--朱世荣）

上海图书馆发现《朱世荣分家簿》记载其出生时，祖父在经商中没有能够成功，家庭家道中落，十一岁时朱世荣外出经商，23岁回到休宁将利润作为聘礼迎娶了上资的汪氏作为自己妻子。但是4年后汪氏病故，续娶丁氏作为自己的续妻。丧礼和婚礼耗尽微薄积蓄。生意遭遇劫难。好在丁氏能够与朱世荣同甘共苦，将嫁妆变卖，作为丈夫经商的资本。朱氏再次外出经商，在啼河开设典当铺，历经艰辛。

清代渚口在家谱传记中写道---经商要做到

五、贾而好儒的徽商本质

徽州商帮有丰富的文化知识和儒家道德修养

号称东南邹鲁，文献之邦

路程图、生意经，商贾便览

徽商银行的理念---

汪道昆归纳徽商----贾而好儒

徽商的经营领域和活动范围

领域：

盐业、典当业、茶业、木材业

两淮盐业八大总商都是徽商，扬州成为徽商的势力范围。

宏村---汪氏就是代表

《淮鹾备要》（这个字读什么到底》

典当业

遍及全国，在长江中下游地区，从大都市到小乡镇典当业被徽商垄断（武汉、扬州、湖州等）

在南京和福建典当商争夺市场

徽州山区---盛产茶叶

祁门漫山遍野都是茶叶，向全国各地销售茶叶

松萝茶、大方茶

（吴裕泰茶行）

《徽商研究》歙县方坑江氏茶商

粮食、布帛、丝绸、饮食、旅馆等行业均有涉及

屯溪老街

汪直、

地域范围：

珠江三角洲、长江三角洲（城镇、乡镇、海岛）

无徽不城镇美誉

经营遍天下

徽商在扬州和淮安经营盐业

徽商的经营特征个营销理念

经营特征：

小本经营、艰辛开拓、童叟无欺 诚实经营、信誉至上、善观时变、团队精神（会馆）、知人善任、结交官府

捐款教育---用利息经营---对今天的教育也有借鉴作用

融入异地（徽商会不会像西欧中世纪的行会，存在对其他地区商帮的排斥）

德才兼备清末 胡开文墨点 创制名牌产品

前世不修，生在徽州

十三四岁，往外一丢

江春 ---上交皇帝带着四大徽班进京

胡雪岩---捐款捐物、