分析 戴网红是怎样通过歪曲中国文化来吹捧西方的？

       大家好，我是@诗人王千去。

       在之前一期视频当中，我们通过，对于现在截图中的这一个视频：

及其的相关的采访报道内容，分析了一下【某国民级网红教授，是怎样得出，什么：“中国古代，它就一直落后于西方，直到我们今天”， 这样，神奇的结论的】

声明：

本人完全支持晚清、民国时期，中国要落后于不少其他国家的事实；本人仅反对戴提出的“中国从古代到现代一直落后于西方”的观点（“中西方从古代到现代”为戴原话当中的比较的范围，其具体比较的是从春秋战国时期开始，截止到“现代”）

       那么这期的内容呢，我们再继续，依然是以 这期视频 及其相关的采访报道为主体。然后呢，开始专题的分析一下，戴网红在论证【中国无科学】、【中国这个民族它就没有科学、没有科学精神】的这个过程当中，他是怎样通过歪曲中国先贤的言论，而舔美国、日本、古希腊的。

       这篇报道呢，来自【凤凰网文创】，作者是张丹丹。报道题目叫做：《戴建业：我们要有世界性眼光，诚实面对历史》。其中第一部分内容叫做：

“在整个现代文明发展中，我们给人类贡献了哪些？”

第一部分内容，那当然是全体内容的基调。其中呢，关于这个：

“在美国只有几百万华人，那么多人获诺贝尔奖，但咱们14亿人很少有人获奖，主要原因在于，华侨到美国以后，受到那边文化的影响和科学献身精神的激励。”

这样的，离谱（睁着眼说瞎话）到了一定程度的舔美的神论，我们上一期视频中已经重点分析过了。

       当然，坚持洗地的呼声依然非常高，反正我话就说这么多，真是经典的戴式装糊涂：

       毕竟，在美国搞研究啊，不是文化不文化、精神不精神的问题，首先主要是有点儿太废命了。

       当然，以上随便截的几条弹幕并不认为这是问题，可能真像部分评论说的那样：仁者见仁，智者见智 吧。

下面我们开始本期视频的正题，即：

       戴网红为了完成他的这等舔美的神论，是怎样从学术的角度，从他自己说的：“他的专业范围之内”，来歪曲中国古代的先贤的。

孟子有一篇文章《得道多助，失道寡助》

“天时不如地利，地利不如人和，三里之城，七里之郭，环而攻而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”

       于是呢，戴教授——哎，注意。戴网红呢，他的本职是古代文学的教授（好像已退休）。

（戴教授对这句话施加的内容）：

“在孟子看来，能够环而攻之，就是我们得了天时，然而没攻下，就说明我们没有得地利。”

       那么，【天时、地利、人和】这三个东西，它（们）在我们中国的传统文化当中，当然是内涵非常丰富、甚至可以说是复杂的。在这里呢，我们就先不去具体的讨论什么叫【天时地利人和】，大家自己心里有个底就够了。

       能够把一座城池给围起来，然后进行攻打，即【能“环而攻之”】，那么它肯定是占了天时的，即：抢占了先机，那么才能够把一个被动的城池给主动的围了起来。那么反过来，如果是这个城池，也就是这个防守方他抢占了先机。那么肯定是能在这个进攻方把城围起来之前，就做出部署的。这就是孟子所说的：

“夫环而攻之，必有得天时者矣。”

       但是呢，孟子只是说“能够环而攻之，他肯定是占了天时”，在单独的这一句话之内呢，并没有 谈到 【除了天时，是否还占了其他东西】。于是呢，在戴网红的嘴里，就变成了：孟子，他就是咬定了理儿，就是认为“能够环而攻之，绝对是只占了天时”

（肯定有占据天时=绝对只占了天时）？！

       你这么一通歪曲之后，那么，这里面，孟子他不就有逻辑上的问题了吗？

       于是，按这样一对比，亚里士多德的学术著作不就抽象深刻、逻辑严谨了吗？

 

      能环而攻之，不仅仅是占了天时。

       这句话呢，当然也是对的。早于克劳塞维茨的《战争论》约2,300年的《孙子兵法》上就讲得很明白了：

“故用兵之法，十则围之”

       这些事儿，其实也不一定要讲大道理，一般常人，他想一想也能明白。举个简单例子啊：在城里有1万兵，那你领着10万兵，就可以把这个城池围起来；反过来呢，是这个城里边驻扎着10万兵，你就领着1万兵，你那叫围城吗？

       当然了，你要是不信这个邪，咱真的领着1万人去围一个10万人的城，那好像确实也能围起来哈，那也能叫围城（大雾

       那么，我们回到《孟子》中，这一节的本意上来说。就是说，你能够领着兵把这个城池围起来，你肯定先抢占上先机，在这个城池、防守方，他做出反应之前，就已经先把城给围起来。但是呢，即便是你把这个城池给围死了，围得水泄不通，也不一定能够把城池给攻克下来。因为防守方呢，他虽然是相对来说比较被动的防守，但是他毕竟占据着地理优势。

       关于古代历史上，各种关于攻城的稀奇古怪的故事，在网上一搜就可以搜到一大堆，大家有兴趣的话，可以自行去补充了解一下。

       这就是孙子兵法上说的：

善守者，藏于九地之下；

善攻者，动于九天之上。

即：天时不如地利；地利，它又不如人和了。

       现在呢，咱们可以回过头来了，我来告诉大家什么叫做【天时地利人和】：

·天时，它是指的时间维度。具体的来讲呢，就可以是这个事情开始之前的谋划、事情刚开始时候的时机的抢进等等。

·地利呢，指的就是空间维度。具体来说呢，就可以是在这个事情进行当中的具体的形式。

·人和呢，就是在这个由时间和空间交叉而行的我们这个世界上，我们人类，作为人类的主观能动性。

“天时不如地利，地利不如人和。”

       这句话呢，在我们中国古代的文化当中，实际上是我们的老祖宗，对于上述内容辩证关系的一种思考，得出的最终结论。这个结论、这个道理，它要怎么讲明白呢？那么，这里，孟子他举的这个例子，就是攻城的例子（比较契合战国的时事背景）。

       讲明白了这个道理之后呢，当然还不算完，世界观有了，你还得有配套的方法论不是吗？

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。

       这一节，是《孟子·公孙丑章句（下）》的第一节，它的名字叫做什么呢？（选入语文课本添加的名字，也就是文章主旨）

【得道多助，失道寡助。】

这是八年级上册课本上的内容。

       于是呢，到了这位，在大学里的古文教授的嘴里，就变成了：（孟子他认为）

“能环而攻之，肯定是只占了天时；攻之而不胜，它肯定是仅仅缺乏地利。”

（非常经典的戴式无中生有）

       所以嘛，这么一对比：

“这里面孟子就有逻辑上的问题，亚里士多德著作中很少出现这种问题，他的学术著作抽象深刻、逻辑严谨。”

       正是通过这样的，对于中国古代文化的歪曲和抹黑。戴网红，便可以以一个古文研究者的身份，完成应该是由科学家来完成的任务。即：论证【中国古代无科学】。

       而且，还能够达到更进一步的，即：对我们中国、对我们中国人、对我们这个民族、对我们中国的文化

“缺乏对科学的献身精神，也没有科学传统”

的论证。

       同时呢，更忘不了对于美国的极度崇拜。内容呢，都在凤凰网文创的这一篇采访报道里，大家都可以看得到。当然我们更可以亲眼看一看、亲耳听一听，戴网红他是怎么说的：

       《得道多助，失道寡助》是八年级上册的内容，当然了，它不是个例。下一期呢，我们再来讲一下在采访的视频当中，戴网红所谈到的另一章《孟子》的名篇：《寡人之于国也》。及其更为重要的，在此过程中的，对于整个儒家文化的根基的歪曲。

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