众生所以不得真道者

“众生所以不得真道者为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。” 妄心是什么呢？我们平时观察自己心念一动的时候，那个就是妄心。再到心中着万物，万物是怎么产生的呢？本来我们神安定的时候，一片寂然，眼前虽有万物却不觉得有什么，只是混混沌沌其乐融融。惊了神之后，我们的心中产生了分别心，于是便从混沌开天辟地了，于是便产生了分别，产生出各种事物，各种概念，比方说花，一想起花，心中便有了花的种种概念，花香啊，花的形状颜色啊等等，这都是我们的区别心造就出来的。所以佛说这个有形的“有色界”，最主要的就是这个分别心。你想啊，你心中有了万物，有了区别心，你的心接下来就会区别出好坏是非，以及特别是自身的喜好厌恶，有了喜好就会产生“贪”念！如果你心中没有区别心，又有何可贪呢？正是因为你的区别心，所以你想要贪求你的心区别出来的某些事物。贪求一样东西，得不到肯定烦恼痛苦啊，等到了呢？你又要担心它失去，或者我们这个世界本身就是不停地消散的什么东西都不长久的，你就算得到了，看到贪得的事物消散，你也会觉得烦恼痛苦。但是即便知道贪求会带来烦恼痛苦，区别心不散，就会执着于那件事物之上（执着于自己的区别心营造出的事物）。所以忧苦身心啊。为了这件喜好的事物，你是不是就有把柄了？然后遭受到浊辱了，还有什么清静可言呢？心中之贪除不掉，更意识不到自己的区别心。流浪生死者，不停轮回也！为什么不停地轮回？还不是因为贪恋人生中的某些自己区别心造出来的事物，所以死了还不放弃，下世再来嘛。那下世再来，能不能得到呢？以及得到之后又会不会满意呢？只要心中还有区别心，就会想啊，这辈子我虽然得到了，但是我想如果这样那样呢，是不是又不一样的感受呢？这还是面对一件事物比较痴念的人。那你看这个红尘世界还有万物呢？哎~所以众生世界不停地颠倒啊颠倒，所有的这些都是“贪，嗔，痴”，再回归一点就是区别心。看到这里大家觉得我是讲的佛教经典嘎？不，是道教的。而且区别心的治疗，也是用道教的方法来。什么修行功法可以治疗区别心呢？“顺自然而无为”。我们平时坐在那里打坐，什么都不想，也一念不起，这是不是在治疗区别心？心中什么都没有了，也就没有区别心了。这只是“静”的功夫。而且很多人办不到！是吧，我怎么就突然坐在那里，就能够一念不起了呢？所以，我们来聊聊“动”的功夫。还是从最基础的来。我们不是已经心中起了区别心，然后心中产生了万物了吗？那我们就消除对万物的区别心，我们平时总是对各种事物各种情况，有是非好坏以及喜恶的情感，那我们现在就统一，对任何事物都以接纳欣赏的眼光去看待！可能一开始比较难，特别是事物不如你的心意的时候。但是你这样想，世间万物都是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的产物。哪怕一坨狗屎，那也是蔬菜食物被吃进肚子里，然后在肚子里通过胃液然后各种益生菌发酵，通过种种工序，最后经过这些“因缘和合”而产生幻化而出的，它也是经过了各种结缘巧合诞生出来的啊，而且它还可以作肥料滋养花草蔬菜。我们最喜欢的天然绿色无污染蔬菜就是粪便滋养的最甘美，你说你没有吃过这种蔬菜吗？所以嫌弃什么嘛，我们还深受其恩呢~对各种事物要发现它的好。但是也不是一味的去看好。因为你的心中有好坏的概念，都还是有区别心。所以，你要遵循事物的发展规律，一切都是按照道的自然而然的规律来的，坦然接受并面对，即是你对道真正的爱！道是天地神佛所爱，你爱你的神佛也该深爱大道所演化出的一切啊！！！以此大爱消除你的区别心，心中没有了区别，眼前虽有万物，但不会执着万物，又还有什么区别心呢？于是乎，也无妄心亦！身中之众神各归其位，神安体健，逍遥自由~~~