一句承诺传七代，广博慈爱济苍生
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一句承诺传七代，广博慈爱济苍生
（一）
翻开中牟县尘封的历史，鸭李正骨似乎没有什么记载，但是，伴随着社会的发展，岁月的更替，鸭李正骨开始从一个名不见经传的鸭李村走出，走出了那偏僻的村庄，走出了那片沙丘环抱的穷乡僻壤，走进了人们的生活，走入了人们的视线。在中牟人心目中留下深深地烙印。人们一有个跌打损伤，在脑海里弹跳出的第一个想法，就是到鸭李去。
如今，鸭李正骨伴随着鸭李正骨传承人的繁衍发展，逐渐适应了人们的需求，在鸭李之外的卫生院开办起了鸭李正骨专科；在县城办起了鸭李骨科医院；在省会郑州开起了特色门诊。鸭李正骨之术在不断惠及普通百姓的同时，也开始受到了社会的关爱和保护。鸭李正骨于2010年被公布为中牟县非物质文化遗产保护名录，2008年被公布为郑州市非物质文化遗产保护名录，2015年又被公布为河南省非物质文化遗产保护名录。回忆鸭李正骨之术的传承与发展，可以说是：一句承诺传七代，广博慈爱济苍生。
沙窝康沟鸭李村
说起鸭李正骨，我们不得不说一说鸭李村。鸭李村位于在中牟县的东南边陲。村子不大，和周边的沃孙村，沃李村一样，环抱在沙丘之中。由于地处郑汴两市的交界地带，真可谓是一脚踩两县，鸡鸣听两市。
（如今还保存完好的鸭李正骨医院老房）
鸭李村背靠中牟，南望尉氏。据史料记载，该村从明末清初建村，当年村旁有一处水沟，名叫康沟，当年沟内水面清澈，沟旁景色宜人。一位从中牟县西南的生金李村过来一位李姓村民，看上了这块风水宝地，就选择在沟旁居住。这位村民在开荒种地的同时，还喂养了许多鸭子。由于规模不小，盛名鹊起。因为该村旁边还有两个小村，一个叫沃孙；一个叫沃李。周边的村民为了称谓的方便，在清同治年间，就将该村叫成了鸭李村，该村后来逐步又有李、刘、董、王等姓氏居住。鸭李正骨就是从董姓人家兴起的。
活人碑前话千秋
在鸭李村头，至今还立着一通石碑，村里人都把这通碑称作活人碑。中国历史上，给死人立碑的不少；真正给活人立碑的倒是不多。在鸭李这个名不见经传的的小村村头，怎么立着一通活人碑呢？这里为什么要立一个活人碑？立活人碑又有什么意义？为了弄清这通碑的来历，笔者特意到鸭李村进行了一次探访。
（董先生懿行纪念碑原貌） （董先生懿行纪念碑新碑）
这次探访也确实验证了鸭李村的位置有多偏僻。近年来，随着中牟经济社会的快速发展，乡村的道路建设可以说是日新月异，四通八达。但是，由于鸭李村所处的位置实在太偏僻了，笔者和县非物质文化遗产保护中心的几位同志，经过几次询问，才来到鸭李村头。在村头恰好见到了鸭李正骨的第六代传承人董五军。我们在他的引导下，才找到这通活人碑。这是一通民国二十九年（1940年）所立的石碑，石碑在一片荒地之中，周边长满了杂草和堆积的秸秆，看上去是那样的苍老。碑楼是用青砖垒就，碑体中间裂了一道缝。据董五军介绍，他们董氏后人又根据这通碑的记载，在村西头又立了一通新碑，其碑文和这通碑的碑文基本一样。
仔细端详这通碑的记载：这通碑的题目就是：董先生懿行纪念碑，碑文是这样描述的：先生姓曰董，牟南望族也。先生性温慈善，素懐濟世之志，因幼時赴试，偶舆異人相遇，授以续筋接骨之奇技，遂欣然领悟，歸而悉心研究，頗有心得，凡遇有受车辗马踏之伤，跌坠挫囚之疾者，應手辄效，且不取医费，对于求翳者，又夏施烟茶，冬施汤火；远来者，特别优待，以膳宿。故患筋断骨折之疾者多就之翳。适有李君金錫、蒋君绪勋、王君文周等，沐恩獨厚，揚善心切，乃倡為立碑掛匾，以垂纪念。诸君乞予為文，予以學識浅陋，始不敢應，继思文以记事、贵事實，不重詞華。且值此人欲横流，利风猖炽之秋，董先生他獨能不为俗囿，不慕财利，樂为慈善，诚心濟人，盖亦善人。信人之俦，歟诚能扩，而充之美，大神圣之。域矢难渐臻，至於先生前任车马局事务，廉潔守身，颂声無間。
通过阅读这通碑的碑文，使我们了解到，这通碑并不是董氏的后人所立，而是受过鸭李正骨恩惠的乡亲们所立。看看碑文的描述，再听听董氏后人的讲解，我们了解到了鸭李正骨的来龙去脉。后来我们又参观了董事后人新立的董先生懿行纪念碑，新立的董先生懿行纪念碑还盖了一个崭新的八卦亭式的碑楼。在董氏后人的家里还看到了董氏先人所用过的药柜，药碾。据董五军介绍，老碑所在之地原来是董氏家的一个菜园子，菜园子边上有一棵大柳树，鸭李正骨走向社会，开始给人医病，也就是在这棵大柳树下开始的。
落第秀才得奇术
鸭李正骨起源于鸭李董氏，追根求源得知，鸭李村的董氏原先并不从医，是以耕读传家为生，到了清朝道光年间的1837年，鸭李正骨的第一代传人董老虎就降生在鸭李村，当时的董家可谓是村里的殷实之家，生活衣食无忧。董老虎到了24岁时，已经是一位人高马大的汉子，尽管他饱读诗书，学识渊博，成了一名远近闻明的秀才，然而，生活在那穷乡僻壤之中，董老虎总感觉满腹经纶，无用武之地，无施展之机。这年秋天，正好在开封汴梁举行乡试，不甘寂寞的董老虎也想借这个机会考个举人，出人头地，光宗耀祖，干一番事业。于是就收拾好行囊，背着包裹赴汴京赶考去了。
然而在这次考试中，董老虎因发挥失常未能中举。考试过后，董老虎总觉得自己无颜面回家见江东父老，整日精神恍惚，打不起精神，不知所措之中在汴京流浪数日。一日，董老虎从一家武馆门口路过，只见馆内喊杀声四起，他驻足一看，原来馆内一群武士正在习武，个个身强力壮。董老虎想，自己身材高大，文不中举，何不另辟蹊径，走上习武之路，说不定将来也可求取个功名。失落的他，走进馆内问师傅，可否收他为徒。师傅看他是块练武的好材料，又观其谈吐举止，面带为人忠厚之相，决定收其为徒。
拜师以后，董老虎开始弃文从武，刻苦练功。习武期间，董老虎每天早起晚睡，风雨无阻，师傅看他进步很快，也将一些真功传授予他。不知不觉中，半年有余，董老虎的武功及为人都深得师傅的信任。一日，师傅把其叫到跟前说，你练武进步很快，但是，练武难免跌打损伤，我如果传你治疗跌打损伤之医术，你可否愿意学习。董老虎听后连忙磕头跪谢。因为董老虎早有耳闻，自己师傅曾是御医秦本煜的徒弟，得到过御医的真传。其实在平时的习武之中，他对师傅治疗哪些跌打损伤更是观察的细致入微，师傅也正是看他做事心细，才提出教他医术，董老虎听后更是心生欢喜。
本身天资聪慧的董老虎，在师傅手把手的传授中，很快就掌握了接骨膏药的熬制秘方和正骨之术。
铮铮诺言如千金
在武馆之中，董老虎学会了真功，得到了续筋接骨的真传，于是他决定回家乡服务乡里。就在董老虎打点行囊准备回家之时，师傅给他说起了一段埋藏在心底的一段往事。师傅说，他的老师确实是清朝道光年间的宫廷御医秦本煜。他生于乾隆四十一年(公元1776年)，卒于咸丰四年(公元1854年)。由于其医术精湛，一直享有“神手御医”的美誉。鸦片战争爆发后，他告老还乡，走出宫闱。回乡后，他自开医馆，治病不分贵贱，很多患者生活穷苦，根本交不起药费，秦老先生索性不收取任何费用。
秦老先生本来也是技不外传，后来看我为人忠厚，也是习武之人，才将续筋接骨之术传授与我。如今你要离开我这里，到家乡去发展，服务更多的人群，我不反对，但是你一定要记住，并叮嘱我，只能用于练武救人之用，不得收人钱财。自从我离开秦老先生之后，我也是谨遵师训，只将续筋接骨之术用于练武，从来没有外传。如今我已经将续筋接骨之术传授给你。今天你要离开武馆了，师傅叮嘱你一句：你回乡之后，续筋接骨之术，只能用于练武，假如治病救人，走上从医之道，一定要遵循御医秦老先生的遗训，发扬秦老先生的医德，只能行善济世，不得收取患者钱财，否则不能行医。董老虎听了师傅的教诲，当即表示，一定谨遵师训，行善济世，广博慈爱。董老虎带着师傅的殷殷嘱托，拜别了师傅，离开了武馆。回到了中牟县刁家乡鸭李村。
大柳树下行医路
董老虎回乡后，谨遵师父教诲，一直奉行他在师傅面前许下的铮铮铁言：行善济世，广博慈爱，义务服务乡里。董家在村头有一个菜园子，菜园子里有一棵大柳树，董老虎没事时在园子种种菜，在大柳树下练练武。遇到村上的人有个跌打埙伤之灾，就上前帮忙医治，开始只是帮忙，为人解难。不过经他医治以后，伤者很快就能痊愈，于是董老虎有续筋接骨之术的消息，很快就传遍了四里八乡，前来求医者更是络绎不绝。
尽管求医者越来越多，但是，董老虎依然谨遵师训，从不收人家一文钱。有人求医时，简单的病号就在大柳树下给人看病，复杂的带回家治疗。正如董先生懿行纪念碑上所记载：先生性温慈善，素怀济世之志，凡遇有车辗马踏之伤，跌坠挫囚之疾者，应手辄效，且不取医资，对于来医者，又夏施烟茶，冬施汤火，远来者，特别优待以膳宿。据第五代传人董爱香回忆说：当年祖先们治疗骨伤病都是因陋就简，没有什么病床，更没有什么病房，治疗就在大柳树下，手捏复位后，膏药一张，老簸箕片一个，破布条一根，简单包扎就行。治疗的步骤就是：手法复位，贴敷膏药。
特别是手法复位，代代相传，手法精准，用手摸到错位处，捏到复位时，精准度可与现在的X光下观察着操作媲美，患者对其治疗效果非常惊叹。骨骼正位后，贴上祖传膏药，并能起到夹板固定作用，愈合快，时间短，痛苦小，患者称奇。开始的时候，没有膏药，就用单方，桃红梗、蒜梗、荆条疙瘩、花椒、白矾、梁头灰，弄碎后糊一糊。
正是这神奇的手法，良好的疗效，使前来求医者广泛传颂，鸭李正骨开始声名远扬，众人称董老虎为“捏仙”。已经成名后的董老虎在心里想，虽然自己能够谨遵师命，自己的后人会听从自己的教诲，假如传到别人手里，难免会有人败坏师傅的名声。于是他给自己立下了传男不传女的家训，从此以后，鸭李正骨之术开始在董氏后人之中传承。
（本期未完，下期待续，本文原载于《文化中牟》曾收录于《中牟记忆》一书）
