《哲学小辞典》11.8 黄宗羲

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

8、黄宗羲（1610—1695）

  明清之际杰出的思想家、史学家。字太中，号南雷，世称梨洲先生。浙江余姚人。青年时期，参加过反对阉党斗争。19岁父被阉党杀害，隻身入京为父报仇，以铁椎刺伤许显纯。后又参加、领导“复社”斗争。1645年，清兵南下，他招募义兵，成立“忠世营”，进行武装抵抗。明灭亡后，隐蔽乡间，从事著述。

  黄宗羲学识渊博，对天文、算术、地理、经史等都有研究。他反对君主专制，倡导民主思想。他认为，“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”[i]；但“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”。[ii]指出君主一人私有天下产业，已成为“大害”，肯定“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之优乐。”[iii]把王朝一姓兴亡看作无关重要，从人民的安乐来解释治乱的意义。他这种“以天下为主，君为客”的主张，打破了“君为臣纲”的传统思想，这在民主思想发展史上有重大影响。

  在哲学上，他摇摆于唯物主义和唯心主义之间，在理气关系上，提出“理在气中”的唯物主义观点，认为宇宙间“气”先于“理”而存在，“理为气之理，无气则无理”[iv]，肯定“理”不能离开“气”，“气”是本体，“理”只是“气”中的条理和秩序。“天下之间，只有气，更无理。所谓理者，以气自有条理，故立此名耳。”[v]但在心物问题上，又认为“心”是一切主宰。他说：“盈天地皆心也。变化不测，不能不万殊”[vi]。“心”的活动变化，形成了宇宙间的千变万化。还强调“心即是气”。他认为“人禀是气以生，心即气之灵处。理不可见，见之于心。性不可见，见之于心。心即气也”[vii]。在他看来，“气”就是“心”，“心”就是“气”。“心”外无“气”，“气”在“心”中，一切存在都是“心”的表现，从而陷入唯心主义。他的世界观具有复杂的矛盾性质。著作有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》和《南雷学案》。

注：

[i] 《明夷待访录·原君》。

[ii] 《明夷待访录·原君》。

[iii] 《明夷待访录·原臣》。

[iv] 《明儒学案》卷七。

[v] 《明儒学案》卷五十。

[vi] 《明儒学案》自序。

[vii] 《孟子师说》卷二。