《明史》李自成传讲了些什么？

“君臣父子”文化在古代的必要性：

“君君，臣臣。父父，子子。”是封建礼教的中心思想，也是汉文化“引无数英雄竞折腰”的内容之一。自从汉武“罢黜百家，独尊儒术”，至1912年清颁布《退位诏》的两千多年来，历朝历代都以孔子为“至圣先师，万世师表”，奉养其后代衍圣公，与这句话关系甚大，其出自《论语.颜渊》：

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

齐景公是上阶层人，要吃下阶层人的劳动果实，古代生产力非常低下，辛苦劳动也吃不饱，如果大家不遵守“君臣父子”的教义，齐景公要粮食就“名不正，言不顺”，无法得而食之而饿死。这样好不好呢？大家都只吃自己的劳动果实，不给上阶层人吃行不行呢？显然是不行的。

人类是社会性的动物，从整体上看就像人体。人体的四肢必须服从大脑去做事，遇到危险要牺牲四肢保护大脑，比如断臂求生。如果四肢不服从大脑，我们就成了植物人。人是从受精卵一个细胞，分化出毛发、皮肤和大脑等细胞，身份不同地位就不同。大脑负责思考，手脚负责劳动，我们不能说大脑压迫了手，也不能说手养尊处优，而欺负脚去走路。古代社会，君就是大脑，臣就是手，臣之下还有脚，如若不然会如何呢？举个例子：

明末，朱元璋的直系子孙突破十三万，加上旁系和家眷人口突破一百万。7000万人口养100万头朱，不堪重负。崇祯元年，西北地区遭遇天灾“一年干旱无雨，草木枯蕉。有司束于功令之严，不得不严为催科”。于是百万之众跟随“臣不臣，子不子”的李自成横行，喊着“迎闯王，不纳粮”的口号，从崇祯元年开始，十七年时间，华北为墟，京城不守，崇祯自缢。那么“不纳粮”之梦实现了吗？并没有实现。

不纳粮闯军就没有粮草，开始抄明臣的家产，闯将【刘宗敏】还霸占了陈圆圆。陈圆圆是【吴三桂】宠爱的小妾。【范文程】也有一个宠爱的小妾，被正白旗主【多铎】（努尔哈赤的小儿子）抢了，摄政王【多尔衮】听说后召开贝勒会议，给他要回了小妾，罚了【多铎】几个月饷银，同时下令将正白旗的十名美女赐与【范文程】作为补偿。【吴三桂】就没那么幸运了，在【刘宗敏】等闯将的眼里，上阶层人欠他们的太多了，今朝得势要加倍享用，岂惧一个明朝旧臣？【李自成】不仅不帮【吴三桂】要回小妾，还绑着他的父亲【吴襄】一起到山海关，要挟和激怒他。

【李自成】也自知不得上阶层人的心，百万之众又在山海关大战中被【吴三桂】和【多尔衮】全歼，于是京城不守，仓皇逃跑，回到陕西老窝。

清入关据有京城后，马上“稽查典礼，安葬崇祯”，表达愿意承接华夏正统，恢复君臣之大义，安定阶层秩序的决心，得到汉上阶层人和盼望安定的下阶层人的支持。【李自成】百万之众一溃千里，又回到了原来纳粮的阶层。天下因此换了人间。

注1：司马迁《史记.礼书》：礼由人起。人生有欲，【欲而不得】则【不能无忿】，【忿而无度量】则【争】，争则乱。先王恶其乱，故制【礼义】以养【人之欲】，给【人之求】，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。

司马光《资治通鉴》：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以【礼为之纪纲】哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。【贵以临贱，贱以承贵】。上之使下，犹【心腹之运手足，根本之制支叶】；下之事上，犹【手足之卫心腹，支叶之庇本根】。然后能【上下相保】而【国家治安】。故曰：天子之职莫大于礼也。

雍正《大义觉迷录》 ：《诗》言“戎狄是膺，荆舒是惩”者，以其僭王猾夏，不知【君臣之大义】，故声其罪而惩艾之，非以其为戎狄而外之也。若以戎狄而言，则孔子周游，不当至楚，应【昭王】之聘。而【秦穆】之霸西戎，孔子删定之时，不应以其誓列于周书之后矣。

注2：范文程少好读书，18岁考取明朝秀才，后金攻下抚顺，范文程主动求见努尔哈赤行“张宾求见石勒”之故事（注3），事努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙四朝，清初规制大多出自其手，被视为文臣之首。范文程的户籍属于多铎旗下。多铎是努尔哈赤的小儿子，皇太极曾以大妃应为父亲殉葬为由，逼死多铎的母亲【阿巴亥】。皇太极死后，多铎想羞辱皇太极宠臣范文程，何况按照满人的旗规，旗主对自己旗下女人有优先权。恰好范文程正在他的正白旗下，于是公开夺了范文程的美妾。

注3：《晋书》：张宾，字孟孙，赵郡中丘人也。宾少好学，博涉经史，不为章句，阔达有大节，常谓昆弟曰：“吾自言【智算鉴识】不后子房（张良），但不遇高祖耳。”及永嘉大乱，石勒为刘元海辅汉将军，与诸将下山东，（张）宾谓所亲曰：“吾历观诸将多矣，独【胡将军】可与共成大事。”乃【提剑军门，大呼请见】，（石）勒亦未之奇也。后渐进规谟，乃异之，引为谋主。【机不虚发，算无遗策，成勒之基业，皆（张）宾之勋也】。

注4：《康熙遗诏》：自古得天下之正莫如清朝。太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗曰：明与我清素非和好，今欲取之甚易，但念系中之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇，入承大统，【稽查典礼，安葬崇祯】。昔汉高祖系泗水亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我清承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。