【阶级阶级】平等物（1-1）——对无产阶级施加物质性统治的统治性物质

阶级阶级

1.阶级物

第一个 (1-1) 平等物(无机物)

这个物本身大家是都有的，马克思所讲的前现代或者封建时代人与人之间的统治被统治关系被扬弃掉了，变成了物和物之间的支配(统治)，比如最简单的钱支配着商品，cap支配的钱。那么抽离物的人是平等的，所以在cap社会里，他会宣称他的政府只是个公共产品(统治输出公共产品这个物)。布尔乔亚社会里是不会承认公民和公民之间统治被统治关系的，他用物对物的统治掩盖了人对人的统治。

这个平等物，一般而言不仔细看(想)是看不出这里面的统治关系，好像对所有人平等的叫平等物。例子:死亡(机制)对所有人都平等的。

1-1下，分四个部分

1-1-1 时间(最纯粹)→还会分4个

1-1-2 场地

1-1-3 食物

1-1-4 强力/暴力(改造性毁灭性塑回性的力)

这四个东西之所以说它是平等物，不论人和动物也必须需要这个东西才能存在，(生命机制基本他要有时间演化，他本身需要场地来维持)

这四个物对应的也是统治关系，事实上也是阶级统治发生了的四个点位，无产阶级受到这四种物统治，所以他是直接的统治物也是平等物。对于普罗大众最直接，最暴力的，最客观的就是通过1-1这四种物来进行统治。

1-1-1 时间 最抽离的自然界，秩序性，对无产阶级统治的就最直接的就是生命的生死机制(时间性是宇宙或者说是整个本体论的本体性的这个世界对于存在者的最直接统治)。

1-1-2 场地 小布尔乔亚对于无产阶级的统治

通过场地的限制(生产和生存的点位限制)，比如通过店面/租房/工作机会/自我认同的社会空间，来进行小布尔乔亚对普罗大众的统治。这第二个点不是写空间，这样会把自己的唯物主义陷入一个物理决定论、科学实在论，因为它(场所)是一个阶级性的，写的是场地合适。

1-1-3 食物(能源和粮食) 布尔乔亚统治普罗大众实质性的一个手段

直接的再生产的复制所需要的那种巨量物，这个粮食也包括精神粮食。所以小布尔乔亚生产出来的社会认同，它只是一个场所性的社会认同。而布尔乔亚他的宣传机器，舆论控制，会它会产生精神和爱欲上的食物，对于食物和能源的控制。

1-1-4 强力 从上面三种物当中抽离出来的关系---力(对应辩证法里面的黑格尔哲学里面的力这个位面) 普罗大众对自己的统治

因为他受到前面三种的胁迫，它异化了，那么普罗大众内在的异化性，他会对自己进行统治，通过强力来进行。有各式各样的强力，比如有直接的家庭暴力、辱骂、自我劳动过程当中枪害阉割自己的压抑。会进行分类，{比如1-1-1-4 自然性的暴力→内燃机那种纯粹的力量。}但是我们讲的这种力,我们就是要把自然性的东西和社会竞争混淆起来,因为讲的是阶级阶级。首要理解成普罗大众对自己进行压迫的方式,通过劳动服务工业机器(机器与自然力)。劳动者他就是要通过这个自然力反过来克制他自己的自我认同当中的不一致性(换到上面三种东西)。这种暴力既是一种压迫性，普罗大众对自己的压抑。这种压抑包括他忍受饥饿、忍受无家可归或者害怕饥饿、害怕无家可归，害怕生命命不久已、拼命的在工业机器当中去，代表人类用人的身体、心灵精神这些东西去驾驭自然力(强力)去获得他微薄的食物的份额，场所的份额，时间的份额(自我压抑)。实际上是压迫他自己，大工业机器运转压迫它自身产出的产品，挖掘出来的资源，生产出来的物质财富反过头来作为布尔乔亚的整个力量在压迫他自身的压抑。不仅是这种自然力，工业生产自然力，包括强力，直接就是军队镇压他自己的那种强力。作为力，也包括性观念、性享乐方式里面的暴力。所以这里面有精神性的位面、共同体政治意识形态。这个暴力最后一个1-1-4-4就是意识形态当中的暴力,很强大的力自己压迫自已，用这种意识形态来进行暴力，让自己忍受痛苦，活下来，有的时候也会自我戕害，比如说用男权主义意识形态，用狭隘民族激进的叙事进行自我压抑(普罗大众自我压迫)。

1-1-4-4 含法西斯化意识形态，无意识的暴力，这种暴力直接把主体征召成gj机器的附庸

1-1-4-3 精神性的暴力 享乐和爱欲性的暴力 就是增值力，它实际上依然是无机的，反生命的增值力

1-1-4-2 人对人的现实的物质暴力(比如人之间打一架)

1-1-4-1 人对自然施加暴力 普罗大众对自然的暴力反过来实际上是压抑他自己，但是在社会中还能有饭吃，还能苟延残喘。

1-1-4要靠1-1-4-4意识形态暴力来拯救,来动员。那1-1要靠1-1-4要靠力来拯救(普罗大众在受到这个赤裸裸的这个纯粹的物质努力压迫要靠暴力)

但是什么是拯救性的暴力？要思考清楚。比如你的暴力革命不能就是1-1-4-2 身体对身体这种，但是1-1-4-1也是暴力，组织物质生产。1-1-4-3他也是暴力，纯粹的增值性的那种力量。1-1-4-4 他是完全分解性的。最纯粹的意识形态暴力它是具有动员力，解放性的点位。作为物，但它归根结底是无机的，他的无机性是被逐渐扬弃的。

1-1里所有都是无机物(不是物理学意义上的无机物) 这里的无机物指的是它符号学结构是简单的，阶次是低的，是盲目的。

{1-2} 小布尔乔亚的物 小布所认为的物是观念/物神化的物

{1-3} 布尔乔亚的物 享乐

{1-4} 被异化的生命 它已经不是物了，但它在cap时代被异化为物

要善于区分1-4和1-1-4。1-1-4这些物通通都是无机物。1-1-4-3他是纯粹的自我复制，自我增值,这种力就是cap的一种内在驱动力。它天然的仇敌是1-1-4-4，gm者是比较擅长去激发起1-1-4-4的，意识形态上的淡漠、拉开距离的，把一切当做工作来操纵，说的难听点，就是容易入魔。1-4 是生命，具有生命性。

1-1平等物下

所以这些东西都具有抽象性，但具有实证性,比如说空气作为场所点位(有的时候是做1-1-2有的时候是做1-1-3)

这个体系这个物就是阶级统治的工具，阶级统治实现中介环节，这个物的客观性是拿来做工具(压迫人)用的。 我们分析的是统治本身的物质性以及统治本身所采取的物质手段。阶级阶级的实质就是让你看清楚阶级统治以及了解阶级统治可能的物质性的方式，手段，点位。

我们这里学的是反抗阶级统治学，你首先要了解阶级统治要通过什么物质手段来进行阶级统治。

{马克思忽略了一点就是食物的匮乏，不仅仅就是由于匮乏、出于欲求的不满，你饿的时候吃下去就是会爽(享乐)，小布尔乔亚对普罗大众的压迫和布尔乔亚对普罗大众的压迫不一样，布尔乔亚把握了困乏恢复他原来状况的时候，会生长出一个享乐性的一个位面维度。把1-1-2和1-1-3严格区分出来。