读弗朗西斯.福山《身份政治》有感

进入大学，我们也不能松懈学习。阅读更广阔书籍，体会不同思想流派的纷争，从他们中汲取养分。从而培养出一种更具现代性的，批判性的，具有洞察力的思维方式从而提高自己的全面素质。

在国际学术讨论中，我们中国对于弗朗西斯，福山的观点常常秉持着批判的态度，这不仅与我们的意识形态有关，也与我们一些知识层次上不丰富的，盲目跟风的文化从众心理有关。然而，在学术这一件事上我们应该秉持着百花齐放，百家争鸣的态度。这不仅是纸上谈兵，应该在我们的实践中，清晰地加以体现。

福山在这本身份政治书可以清晰的看到他作为一名政治分析理论家，积极的从古典柏拉图的理想国中吸取营养并提出了激情的观念并认为它是身份政治的根源，做到了古为今用，这一点很值得我们的学习和思考。

福山的著作脉络清晰，前后连结流畅。至少在结构上形成了一个有机的学术整体。

在对从马丁路德金开始的宗教改革分析中我们可以看到，他兼顾经济原因分析和观念原因分析的趋向，试图把两种理论揉合起来以达到更接近真理的地步。把卡尔.马克思的经济决定理论和马克思.韦伯观念决定理论通通介绍给了读者，并加以自己的阐述和分析充分体现了他的现代性眼光和整理前人丰富成果一种自觉性选择和科学性态度。

我们中国人向来讲求兼收并蓄，海纳百川。但是随着网络所谓的科普视频，爽文视频流行和兴起，不管是左还是右都在将大众引导到一个极端的方向。左和右存在是一个社会必然的，合理的现象。但是不应打着左和右旗号鼓动大众放弃思考，随意从众来获得一种群体的归属感和智慧上的快乐。当然大众也有责任，他们不假思索，偷人牙慧，得过且过，自以为是。在混乱和争吵中忽视了问题的本质，忽视了问题的解决，忽视了留给对方的尊严，忽视了中国人向来提倡的以和为贵，忽视了中国人向来提倡的兼收并蓄，忽视了中国人向来提倡的礼仪文明。变成了一个富有侵略性，富有攻击性，富有狂热性一个个个体。

提到福山在中国的境况，我联想到了很多。如果社会上只能出现一边倒，没有反对意见，没有新鲜空气，没有新鲜血液。那么这个社会，这个民族 这个国家将得不到任何有建设性的提议，他的躯体将会逐渐僵化，逐渐的故步自封。就像当初的清末那样，夜郎自大，急不可耐。朝着必定的历史的深渊中跌去，不得翻身。

如何来改变这种境况呢?我们中国人讲求求于诸己，只有社会上严格要求自己的人多了，把这种求于诸己的理念传播出去。同时不忘记批判那种快餐式的文化评论，极左或者极右的文化评论，反动的分裂的文化评论。才能汇集一点一滴的力量，铸就客观理性的国民文化环境，铸就客观理性的学术讨论环境，铸就客观理性的国家发展文化环境。