廖彬宇先生《诗说中国》之范仲淹

按：《诗说中国》是以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

此诗由国画家孙持雄绘制《忧国忧民范文正公》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇，每幅图之命名均为相关成语。

壬午岁怀范仲淹七律

断齑划粥苦零丁，浩气犹随典册生。

忧国忧民为至乐，请求请愿每孤行。

闲时手释三千卷，御寇胸藏十万兵。

绍继丘轲弘教化，无私盛德育群英。

张红星教授注：

齑：用醋、酱拌和， 切成碎末的菜或肉。《周礼‧天官‧醢人》：“以五齐、七醢、七菹、三臡实之” 汉郑玄注：“齐，当读为齑……凡醯酱所和，细切为齑。”孙诒让正义：“齑为切和细碎之名，故菜、肉之细切者通谓之齑。”

零丁：孤独无依貌。《陈书‧沈炯传》：“臣婴生不幸，弱冠而孤，母子零丁，兄弟相长。”唐 高适《蓟门行》之三：“一身既零丁，头鬓白纷纷。”

浩气：正大刚直之气。唐牟融《谢惠剑》诗： “浩气中心发，雄风两腋生。”《水浒传》第七二回：“浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。” 《明史‧杨继盛传》： “临刑赋诗曰：‘浩气还太虚， 丹心照千古。 ’”

典册：记载典章制度等的重要册籍。 《左传‧定公四年》： “备物、典策、官司、彝器。”杨伯峻 注：“典策谓典籍简册。” 《三国志‧魏志‧陈留王传》：“壬辰，晋太子炎绍封袭位，总摄百揆， 备物典册，一皆如前。”宋苏舜钦 《上孙沖谏议书》：“然而典策之奥，治词之法，不越此有言而又笔之者，斯亦可尚。”

忧国忧民：为国家和人民而忧虑。宋范仲淹《谢转礼部侍郎表》：“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。”《杨家将》第十二回： “卿忧国忧民， 真社稷臣也。”

至乐：最大的快乐。 《庄子‧至乐》：“至乐无乐，至誉无誉。”晋陆机《招隐》诗：“至乐非有假，安事浇醇朴。”明方孝孺《赠河南王佥事序》：“遇时而得位者，众人之所慕，非君子至乐之所存也。”

请愿：采取集体行动要求政府或主管当局满足某些愿望， 或改革某种政策措施。

孤行：本指独自行路;单独行动。汉张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立?”明 陈子龙 《悼女颀诗》之三：“平生一步尝回首， 何事孤行到夜臺?”清薛福成 《请豁除旧禁招徕华民疏》：“海外羁氓，孤行孑立，一遭诬陷， 控诉无门。”

释：解开。《诗‧郑风‧大叔于田》：“抑释掤忌，抑鬯弓忌。”朱熹集传：“释，解也。”《左传‧僖公三十三年》：“公使阳处父 追之，及诸 河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明 。”

御寇：抗击敌寇。宋王安石《与王子醇书》：“得书，喻以御寇之方。”

胸藏：胸中藏着。指有某种才能。 《初刻拍案惊奇》卷二十：“话说吴江有个秀才萧王宾，胸藏锦绣，笔走龙蛇，因家贫，在近处人家处馆， 早出晚归。” 《说唐》第四八回：“这老爷就是 刘文静 ，乃京兆人，与李靖同窗，胸藏韬略， 文武全才。”

绍继：继承。《三国志‧魏志‧高贵乡公髦传》“乙巳，沛王林薨” 裴松之注引晋孙盛《魏氏春秋》：“自古帝王功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。”唐道宣 《<凈住子>序》：“所谓净住，身口意，身絜意，如戒而住，故曰净住。子者绍继为义。”

丘轲：孔丘和孟轲的并称。唐韩愈 《石鼓歌》：“方今太平无事日，柄任儒术崇丘轲 。”唐 罗隐《水边偶题》诗：“穷似丘轲休叹息，达如 周召亦尘埃。”宋王禹偁《赠刘仲堪》诗：“丘轲 有堂奥，试脚到阶砌;杨墨恣荒榛，挥手欲芟薙。”

教化：教育感化。 《礼记‧经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”唐玄奘《大唐西域记‧憍赏弥国》：“世尊曰：‘教化劳耶?开导末世，实此为冀。 ’” 《西游记》第二六回：“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。”

无私：公正没有偏心;不自私。《左传‧成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。”清张锡祚 《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相爭。”

盛德：品德高尚;高尚的品德。《易‧系辞上》：“日新之谓盛德。” 《史记‧老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”唐岑参《故僕射裴公輓歌》之一：“盛德资邦杰，嘉谟作世程。”

群英：谓众贤能之士。《后汉书‧窦何传论》： “内倚太后临朝之盛，外迎群英乘风之势。”晋陶潜《咏荆轲》：“饮饯易水上，四座列群英。”明 方孝孺《送河南佥事汤侯序》：“夫以汉承秦坑灭之余，贤才宜其难遇也。而真主一出，群英猬兴。”此处“育群英”即培养众多人才。