佛学如何解决精神内耗和不自信？——当下的力量/十地顿超，当下顿悟/一念三千，三千
当下这味药能断苦万千
当下这个核心我强调了很多次，但如果你真的理解了一次，你就知道它背后有非常多的意义。当下这一味药能断心病万千，这并不是一个形容，而是说我们几乎所有的痛苦、不快、伤害都和过去的记忆有关。而过去的记忆是存在于我们自己的思维之中，也就是时间。
时间包括过去、过去我们经历的那些种种时间，还包括未来。我们在现在去想象未来的一切，比如未来你会成功，比如未来你会失败，所以你恐惧。比如未来，你想象的会很好，很美好，所以你在当下就会很乐观的心态。当你想象的特别不好的时候，你就会焦虑、压力，所以这都是时间。
而我们的思考也是在时间之中思考的，其实脱离的那个时间，这里是指的超越时间的那个当下。这样一说好像很不好讲清楚，我就说哎，超越时间感觉好高大上啊，好玄妙啊。其实不是因为我们人只要去思考，肯定是基于过去投射未来的，这就是时间，这就是在时间之中思考。
比如我回忆到以前我小时候受到一个伤害，我在当下，我想到我小时候受到伤害了。所以我一直想解决这个伤害，我就想在未来能找到某种方法来解决我内心的这个伤害。
看似是非常非常正确的思维方式，但其实我们是在时间之中思考的。就是当我们去把过去的那个伤害带到当下的时候，他其实只是过去的一个念头，一个回忆，我们对这个回忆产生了纠缠。而在当下其实是没有那些事情。就比如说小时候你和别人打架，你挨揍了，你挨揍的那个现在已经不存在了，他只是一个或者是小时候别人对你说的一个伤害你你自己的话，他现在也只是一个记忆，是我们在当下紧紧地抓着这个记忆。我们有我们所谓的逻辑和信念，他紧紧地抓着这个记忆，而他只是当下的一个念头。但我们却深深的在执着他和认同他。
这就是托利（《当下的力量》作者）说的。我们认同我们脑海里的所有的想法，哪怕他们是负面的或者没有意义的，但我们就是惯性的认同我们自己脑海里这个记忆。比如你上学的时候，老师说的一句话，无心说的一句话，可能伤害到你的自尊心了。
然后你在当下，每次想到这个过去的时候，你都会心里非常的不开心，然后你会和这个记忆不停地纠缠，不停地强化它。但实际在当下它并不存在，那只是一个过去的回忆，在当下。比如说很久之前老师说你很笨，但是过去那个当下，像那个时候的你就像小象，就像老虎。
小时候那个时候你可能就是力量不够大，然后在那个境遇下，你受到老师的批评。但是因为你深深的执着这个记忆，即使你已经成长为老虎，成长为大象了，但你依旧被这个锁链困着。你因为你一旦想到我很笨，你现在就觉得自己依旧是很笨的，你把这个过去带到了当下。
而实际现实中的你已经长大了，已经有更多的成长了。只不过是你被过去的记忆所束缚，你一直不敢去尝试，你被这个记忆所困住。你在时间之中。举个最简单的例子，就是我以前上学的时候注意力非常不集中，老师讲课我就几乎就是他讲着讲着我就走神儿了。
但是现在如果我执着我以前的这个记忆的话，我不行，我很笨。我现在不可能能阅读这么多的书，因为我根本就不会去尝试。即使拿起一本书，我的脑子里也会升起一些以前的结论，我这个人怎么能看书呢？我能看得懂吗？我可以吗？我注意力那么不集中，就是各种各样的想法会用过来。如果大家来我家里面的话，看到我的书肯定会惊讶。
很会很难想象一个以前看到书就头疼犯困，竟然现在完全做着完全相反的事情。还有我也戒了烟，我以前从来不认为我能把烟戒掉，我好几次经历都是戒了两天，第三天就抽了，一个季都没超过吧。
那至少说明一个这些。那至少说明一个事情。就是如果我还是执着我过去的那个记忆，过去的。我对自己贴的标签和定义，在当下根本不去尝试，去看看书，而是执着我当时的那个结论。那个内心的评价。我很笨，我很笨。我注意力不集中，那我现在看这么多书的时候，我是怎么能看下去呀。
我们是可以做到的，但我们却被过去的记忆所束缚。所以托利一直在说，你要立足于当下的事实，而不是你在当下的一个想法。
你当下的一个想法，就是你过去的那个回忆，老师评判你啊，你太笨了，做什么都不行。或者你的家人批评你，你太笨了，你不行，这些种种的枷锁在当下都困着你这些限制性的信念。但其实它只是过去的，只是花园里面的草，不代表着游阳处的那个草，甚至于现在的你要比那个时候更加的强大。
这只是一种逻辑上的解释。更重要的是过去并不存在，是我们一旦在实践中去思考的时候，我们进入到我们思维里面，提取过去的记忆，然后在投射未来的时候，就已经是在时间之中了，也就是佛陀说的过去心、未来心和现在心。
这三个心其实就是组成了时间，我们在这个时间里面去思考，而脱离是指的其实就是超越这个。这三个思维就是这个思维过程基于过去，投射未来，然后现在评价现在，这就是过去心、未来心、现在性。这三个心组成了一个时间的概念，它其实是个幻想，为什么？
因为在当下他们都不存在，过去是真的不存在了，这不是说胡说八道，过去还存在吗？十年前的你发生任何事情他都已经不存在了。在当下只有你在听我讲这个话。我在说这句话，明天早上我吃什么我可以计划，但明天早上发生什么事情我不知道，我也无法预料，只有当下。
此时此刻我在讲这个话是唯一真实存在的。就是这样，就这么简单。我们所有的痛苦都是因为我们进入到思维里面，在实践中思考的时候，我们把过去的痛苦带到了当下。
我们所有的恐惧、焦虑都是因为我们在实践中去思考，想象未来的时候啊，我可能不会成功，我可能会失败，我可能会失去所有。我可能会如何、如何的焦虑。全都是因为你在当下进入到实践中去思考未来的时候，你在当下产生的现在这个焦虑的心。
但是如果你不在实践中思考，你只是完全的活在当下，我在当下拿着这个手机呼吸着，旁边是水，当下什么都没有，什么都不存在。
是我们一旦进入自己的思维里面，在时间中去思考，所有的痛苦焦虑就产生了。所以我刚才说当下这味药能断心病万千，而这个当下才是更接近于托利说的那个活在当下的意思。也是和禅宗里面说的，我每天都吃饭，但是我未咬着一粒米，它是更贴合托利这个意思的。
我们确实每天都吃饭，但是当下的我嘴里没有咬着任何一粒米。因为你两个小时之前吃的那个西红柿炒鸡蛋拌米饭已经不存在了。并不是说否定了我们吃饭这个过程，是说在当下他们就是不存在，它是你的记忆，它就是你的记忆，这是事实。
所以禅宗说，我终日吃饭却未曾咬着一粒米，因为那些都是记忆以及未来的想象，你未来想象你要吃多少饭，那都是想象。
唯一真实存在的只有当下此时此刻，而也只有当下此时此刻在不停的存在着。还有一个更形象的例子，就是我们每个人工作完了之后，回家之后，很容易就惯性的，比如瘫坐在沙发上，就开始陷入思考了。那不是思考，那就是不由自主的思考，就会思考，哎，今天发生了什么事情啊。
今天老板是不是批评我了。今天和同事交流的过程中有了一点小摩擦啊。今天某个人又夸奖我了，今天坐公交车的时候我看到了一些什么什么事，然后你对这些事情你内心都会有不同的反应。老板批评你的时候，你坐在沙发上，你会想老板批评你了，会不会影响你的薪资，影响你各种各样的情况。
总之你就会内心各种揣测，然后你看到公交车上的事不行，你内心我会说，哎，这个事情真是太糟糕了。然后你坐在沙发上，你不由自主的去想事情的时候，其实就是陷入到时间去思考了。这个一定要我们留心我们自己的这个思维过程。
你有一天真的回家的时候，忽然意识到你自己又在瞎琢磨这一天发生的事情的时候，那就是在时间之中思考的意思。我们就是陷入到我们思维里面的这种时间的过去心、未来心。然后影响我们现在这个心，在这个时间的运作之中了。
而在当下你只是坐在沙发上，甚至有可能你还拿着一瓶可乐啃着一个炸鸡，当下什么都没有，是你自己在思维里面去回忆今天，加了多少班，做了多少、多少工作？或者前几个月你做的那些工作那怎么、怎么繁琐，太累了，太辛苦了。
你把所有的东西全都一瞬间带到了你坐在沙发上，本来喝着雪碧吃着炸鸡的你，你把时间沉重的负担放到了这个当下。
而如果你不陷入到思维里面去，基于时间想象未来的时候，你内心根本不会沉重。你现在身体是轻盈的，是你的脑子，你的思维跟你自己的身体造成了很大沉重和压迫和紧张和焦虑。并不是说让我们不去思考问题，而是说对于这种无意识的胡思乱想很容易对我们造成精神内耗。
那怎么停止啊？其实就像托利说的，我们要在每一个当下，比如说你现在拿着雪碧在喝，在吃炸鸡呢。你吃着吃着，后来又跟随你之前的某个想法跑掉了。这个想法可能是几个星期之前有可能是几个月之前有可能你会yy明天发生的一些事情。这些全都是不由自主的陷入到了时间之中。
然后你现在嘴里在吃什么呀。你吃炸鸡。那你就仔细品味这个炸鸡，把注意力转移到当下。你吃的时候，你又留意到你自己这个想法又把你注意力给拽跑了，你再拽回来。这样能把我们的精神内耗降到最低，你也能保持你每天专注力以及精力更充沛。
最重要的是当一个人不背负过去那些沉重的负担，所以在当下处理每一件事情的时候，你想想是多么的轻松和愉快。而且肯定也富有创造力。我们每个人紧张焦虑，做一件事情退退缩缩的时候，都是因为你在当下，本来你可以简单的面对这个事实去基于事实而做出反应。但我们总是基于我们脑海里我们过去的那些东西，所以托利说我们是被过去所制约的，我们每个人都是被过去所制约的。这并不是说让你放弃家庭责任啊，或者是父母，或者是孩子。
那些东西都是因为你在思维里去想的时候，在沉重，你不想的时候，在当下，你只是在玩手机而已。就这么一个简单的情况。但是当你背负着啊，我有家庭，我的父母，我的孩子就过去。你做的所有的种种和家庭里面发生的所有的事情的时候，你想到他的那一刹那，一念三千。
然后你就把这一念三千里面的所有东西在当下背负着他，去处理当下这个事情。你想想你处理的时候，你会是一个轻盈的心，你会是一个真正客观的心。在处理当下的事情吧。
你的心就像戴着一个厚重的有色眼镜在处理当下的事情，而且你甚至还背着一个巨大的石头。其实我们每天的心情不开心啊，都是因为我们被这种乱七八糟的想法，所以影响我们和他纠缠，抗拒、消耗。而它仅仅是一个业力。
我觉得这个真的是一个科学夜里，就像我们骑自行车，你从山坡上下来，骑得很快的时候，你刹不住车那个劲儿，惯性的力。其实就像我们思维一样。这些念头啊，就像你以前小时候的一个想法。那只是那个环境下一个想法得出一个结论，你觉得那个人是特别的糟糕，或者是你评价你自己特别的糟糕。
然后你小时候这个信念就一直伴随着你这一生。而这个结论只是你以前的一个力在你脑海里重复性的出现而已。它是不停的会在你脑海里重复的出现，就是因为有这个惯性的力。而他一旦出现的时候，你一执着，你一旦认同，你又给他注入了一个力。
就像你骑自行车，你又在蹬力，你每次一认同他的时候，你就会把这个力注入到力，那么他下次还会再起来。无论你是抗拒它，评判它，还是找解决方案解决它，你其实都是在强化它，给它注入能量，给它注入这个力。
而只有你当它升起来的时候，从你脑海里这个结论又升起来的时候，你在当下，比如说吃着炸鸡，你意识到了，ok，你把注意力再转移到你去吃炸鸡上，仅此而已。不要去批判这个念头，不要去抗拒它，也不要压抑它。
因为无论你是批判、抗拒、压抑，你都是有一个最基础的，你是认同了他，你认为这个念头是真的，你把它当真了。所以你才会出现那三个反应，压抑、抗拒、批判，或者找解决方案。看上去这三个都是正常的反应，我们大部分人的反应，但其实你都是在给他注入力。
而实际呢，他只是你在吃炸鸡的时候一个胡思乱想而已，一个你脑海里的胡思乱想，一个重复性的一个念头，仅此而已。
其实说白了，就是我们过去所谓的结论和经验。如果真真正正的，干干净净，利利落落的话，那么你现在每一天都是非常轻盈的工作的。因为你不会背负过去任何的负担，哪怕你过去做了很多工作，在当下，你只是拿着一个雪碧吃了一个炸鸡。
但一旦你陷入到思维里面，在时间过去心、未来心这两个新的运作之中去畅游的时候，你很快就会跌落到谷底。你就会想象你以前付出了多少、多少。你还会你还会在投射未来。你会再想想未来啊，未来我肯定还要付出更多如何如何。
然后你当下就会非常沉重，这个心就这个这三个心的运作是密切相关的，所以你如果去这样想的话，你何来痛苦？何来焦虑？你的痛苦是因为你对以前的不愉快的记忆的执着，你执着的是什么呀？其实仅仅是一个念头，念头是你脑海里的一个能量形式，一个业力一个惯性。
而未来呢并不是说否定你去计划做规划、做计划，并不是否定这个，而是说的什么呀？你在时间中去想象未来的时候，你忽然想象到你未来的一个非常恐怖的场景。然后你当下开始焦虑，那并不是计划和规划未来，那只是不由自主的陷入到你的杂念之中，去焦虑，去恐惧了。
他和你去规划和计划和应对你认为可能会发生的事情，根本没有任何关系。
这个纬度的。就我们头脑来讲，它是有维度，什么是维度啊？就是区域。就我这个脑袋来讲，它存在区域，存在时间和空间的差别性。如果我们把脑袋空掉了，他就没有时间，就没有空间，就没有区域了。这也就是佛教里面讲一念三千、三千一念，十地顿超，顿超十地。
回到我们灵信上面去了，回到佛性上面去了，来到了神性上面去了，哪里还有时间、空间，还有区域的，但是你一停留在头脑层面，他就是是有时间、有空间的。当你白天八个小时，你你要做很多事情，是不是？要记住和处理很多事情，如果是处理很多问题，当你在晚上睡觉的时候，一闭眼，一睁眼，如果你不看手表，你不知道你睡了八个小时，那为什么？在睡眠的八个小时当中，我问你还有空间感，还有时间感吗？没有为什么？因为你的头脑休息，所以就没有时间，就没有空间了。
当时的头脑在值班的时候，在值班的时候，他就有时间、有空间的概念，只要是我们回到灵性的层面，他就超越时空，超越纬度，只要是回到头脑的层面，这个时候就有时空、就有纬度了。所以说这个十地顿超、当下成佛，千真万确，因为你回到了灵性上面去，完全是十地顿超，也不需要超，当下顿悟也不需要悟了，它本来就是这样的。哪里还有一个能超和被超，所悟和被悟的？但是你回到头脑上，而能超，被超，所悟和被悟的。
