关于《三千娑世御咏歌》古日语部分的一点看法
这位在日意大利男低音歌剧演唱者（不可能是高音，但可能是中音）所翻唱（原唱为陈致逸）的日语独唱部分的一段，比较特殊，可与全篇拉丁语歌词作区别。「
ごやのすゑなぞながされ
」这样的句式，大概在古日语中较为常见，比如《源氏物语》里，普遍运用的是古日语，所以我很钦佩丰子恺先生能够优雅地翻译这篇巨著，我阅读丰译的《源氏》可谓津津有味。 另外，「
ごやのすゑなぞながされ
」一句，出现了日本官方早已停用的平假名「ゑ」（we，对应片假名「ヱ」），「ゑ」是汉字「恵」的草书体，「ヱ」是「衛」的一部分；类似地，「ゐ/ヰ」（wi）也是停用的，「ゐ」是「為」的草书体，「ヰ」可能是从汉字「井」引用的。这两组假名，均于战后日本政府受美国的影响下停用
（虽说是停用，但后来内阁也取消停用，毕竟有考虑到保留历史假名的意义，但是人们还是约定俗成地忽视掉这两组假名）
，所以现在日本仅有部分老人习惯性地使用这两组假名。说起片假名「ヰ」，相信许多听过异世界情绪（ヰ世界情緒）演唱的粉丝会比较了解。 关于「
ごやのすゑなぞながされ
」一句的理解，目前看到一些版本，有人将「
ごや」理解成音读「後（ご）夜（や）」、「五（ご）夜（や）」，或是「御座」，但御座读音应当是「御（ご）座（ざ）」；我以为，「五夜」为尊，因此较「後夜」更含意蕴。按日本佛哲，七夜乃初诞之子所历经之七日夜，该夜，孩童“受洗”，赐名；结合剧情，孩童历经五日夜便已为“背叛”，还未赐名。「すゑ」是「末」的训读，但也有人解读成「裔」，但「裔」的读音应为「えい」，但也有可能是「ゑい」。「なぞ」是「何（な）ぞ」，也可以是「謎（なぞ）」，但是，「何ぞ」表反问，颇有古语之风韵；「謎」亦可，但不一定能与后面「流（なが）」搭配，所以我个人倾向于「何ぞ」。「され」后缀，疑似表被动，但个人没有理解出什么意义。
综上，整句应是
「
五夜の末何ぞ流され
」，这是我所以为最理想假名之“汉译”。
