一“字”道破（文稿版）

一字“道”破    

欢迎收看一字“道”破。

各位企业界以及社会各领域的前辈们同仁们，大家好，我是于丰航。

借此机会，本人能够整理这些年来所学到的和亲身经历到的，来与各位报告与分享，有关于我们在企业以及在日常工作生活中所面对的各种矛盾与问题，并试图将这些问题最终回归到我们中华民族的传统文化当中来以寻求妥善的解决处理。本节目的文稿由于时间紧促，条件有限，为了保证用词的准确性与连贯性，请各位允许我在此借以对照。

在我们开始之前，有一点是不得不提及的。因为有些人听到我们接下来所要讲的东西，难免会觉得难以置信。你一个二十出头乳臭未干的毛头小子，怎么胆敢大言不惭的谈什么中华文化呢？也确实是这样的。在下才疏学浅，自然也不敢有什么自己的创见，也只是按照前人所开创出来的路子，将我们现代人现代社会所面临的纷乱复杂的现象，正本溯源，回归到我们中国人祖先的经典，传统文化当中而已。因此，本节目也仅仅是作为抛砖引玉之用，还有很多谬误与不周到的地方，还望各个领域的前辈们同仁们多多包涵，多多指教。

在此我们先提出两个关于企业方面的问题，

一个问题是企业里总有干部说，老板明明没有给我授权，某些事情不在我的工作职责范围之内，我就没有做，但之后老板就骂我，如果这样的事情你都不做，难道我留你在这里是吃干饭的吗？又有时老板明明给我了授权了，为什么我做了职权范围之内的事情，老板又骂我说，连这样的事情你都敢自行决定，那还要我做什么，你是想要造反吗，在做之前为什么不给我报告呢？最后搞得我们的干部左右为难，不知该如何是好，我想请问各位，如果你是这个干部，碰到这样的老板，你又会想出什么样解决办法呢？

另一个问题是很多企业的领导者都说要博取众长，因此不断地去看书上课，要到外面的甚至国外的企业实地考察，并且一看到他们比较好的地方就一要将其复制到自己的企业当中去，但是这样的做法到底是好还是不好，并且真的有这个必要吗？

这些问题我们在节目的开头先不给出答案，相信在我们节目的逐渐探讨过程中，大家心目当中自然会产生答案。

我们这样一节目要跟各位分享的是什么呢？是哪一个字这么神奇，能够把我们自然与人生当的所有东西都包涵在里面？相信很多朋友从本节目的标题中就可以看出来了，我在构思时，在文字上做了点小功课，而这也是我们中华文化文字的魅力所在。不错，就是在这个“道”字，而这样一个道字，也是我们今天所要探讨的一切问题的核心。

那么到底什么是道呢？道这个字最早我们可以在老子的道德经中追溯到，道德经一共82章，分为道经和德经上下两部分，老子在道经的第一章开篇就说“道可道非常道”，相信各位都耳熟能详，然而这句话又到底是什么意思呢？因为像道可道非常道这样的话，就是我们今天所讲的文言文，这些东西，古代的士，就是当时的读书人都是能看得懂的，然而我们今天的现代人，一方面是因为时间相隔太过久远，另一方面其实也是更重要的原因是，五四运动时期我们把这些东西都当做糟粕丢进了历史垃圾堆里，因此现在我们大家就失去了解读这些经典的能力，在这里敢问各位“道可道非常道”这样一句话到底应该怎样去断句，到底应该怎样去解释呢？是“道可，道非，常道”还是“道，可道，非常道”抑或是“道可道，非常道”又或是其他的断句方法。面对这样看似无可无可厚非的实在是较真的问题，我们却必需要慎重的解读，因为一旦误读，就会导致我们误解了老子的思想，而误解了老子的思想其实也并不要紧，更要紧的是一但误读，我们可能就走入了偏道，并且可能会永远无法回归到正道当中来。

在这里我们也不卖关子了，就先分享给大家曾仕强老先生很赞同的读法，“道可道，非常道”，翻译过来就是“如果‘道’可以被说出来的话，那就不是恒长的道理了。”还是有点绕，再来说的直白一点，那就是，万事万物一切的一切都很难讲。（很多朋友听到这里可能就要问了，既然老子都说了道很难讲，那老子为什么还要写下五千多言的道德经解释道呢？你还在这里言之凿凿地要讲什么东西呢？）

道德经第25章，老子讲。有物混成，先天地生，  寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以8为天下母，吾不知其名，字之曰道，   强为之名曰大 我也不知道它的名字是什么，就称他为道，很勉强的描述它是“大”。

我们接下来要讲的这句话是很重要的，大家听完要认真思索，我们人所能讲出来的道理永远都是部分的道理，，而并不是整全的道理，所以所有我们所能将出来的道理就都但也都不对，你从这个角度看是对的，那你其他角度看又变得不对了。所以老子告诉我们，如果你要想形容整全的道理，就得很勉强得来形容他，就是我们所说的很难讲。这样的东西，这在我们今天是很容易看到的，在大众媒体传播和现代科技促使我们生活快节奏的时代里，每个人手里都有几部电子设备，你打开智能手机或者打开电脑，只要连上网络，上面就会有层出不穷热点新闻推送给你，像是社会问题老人跌倒了该不该扶，或是娱乐新闻据某狗崽爆料某明星吸毒，然后下面就是网友们的评论，观点各不相同，但如果你真正注意观察，并且真正站在当事者或是具体评论的那些人的角度就会发现，好像说的都有那么一点道理，但仔细想想好像又都没有道理，最后你才知道原来这根本就不是谁对谁错的问题，而是他们都代表了他们各自的立场，学生站在学们生的立场，精英阶层代表精英阶层的立场，老百姓代表老百姓的立场，吃瓜群众代表吃瓜群众的立场，反社会分子代表了反社会分子的立场，我们不得不承认的是，这些人分别代表了人们因为后天生存环境的不同，形成的各不相同的人生观，世界观，道德观，价值观。不过这里要特别提出来的是，反社会分子是影响国家社会治安与和谐的，甚至最后这些人会触犯到国家的法律，他们本身就是违背正道了的，这些人无论在我们古圣先贤那里还是在我们国家乃至世界上也好都是危害社会，而被深恶痛觉的。

西方人总是讲感谢上帝，而我们中国人总是讲谢天谢地，外国人总是觉得很奇怪，有人人就说西方人是有神论，而中国人是无神论，其实这种说法是不准确的，说这话的人也是并不了解我们中国人的

，因为我们中国人既不是有神论也不是无神论，在，这里我们举个例子，我们要是遇到自己能力完全能够解决的事情，会想这种事情与其信什么神鬼还不如信我自己，而遇到我们自己的能力还不一定能够解决的事情时首先会想到佛祖保佑，！或者某神保佑！而遇到自己完全无能为力的事情完全要凭运气的时候，大多都会想到老天保佑！上天保佑！大家可以自己想想我们到底是不是这样。要知道，我们中国人一切的思维与行为的根本，都源自于一本书，叫《易经》，我们所不知道的是呢，诸子百家的学说其实都是在从不同的角度来解释易经这部书，而易经的核心思想一句话就可以概括出来，那就是“一阴一阳之谓道”，这点从我们中国人说的话就可以出来，我讲两句话各位就明白了，一句话是领导对你讲你不说我怎么知道，你一定要说！另外一句话是领导对你讲你不说我也知道，还要你说？你看这两句话他说的都对，什么话都让他说了，道理全让他占了，弄得最后你无可耐何也不知道该回答什么，所以我们就才只能回答说“今天天气哈哈哈”，你看我们古人讲“胜者为王败者为寇，但又讲不以成败论英雄”，这两句话到底哪个对？都对又都不对。  两句话合在一起为一句话就很全面了，因为我们是说胜者为王败者为寇这是不能更改的既定事实，但是我们后人在评价时却又不是以成败论英雄的。万事万物的产生都有他自己的独特的原因，然后产生出的错综复杂变化过程 最后又造成了各不相同结果，我们中国人从来不片面的思考问题，而是要将一切的条件因素合并统筹起来讲，这是科学，根本不是迷信，现在我们之所以怀疑他，是我们现代人收到西方的影响太深了，所以我们作为一个中国人真的要好好了解自己的文化。

易经里所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”八卦再不断衍生出六十四卦，然后生生不息，周而复始，包罗世间万象。而这个太极就是先天无极之后最开始的道，它是由一阴一阳所构成，不过值得我们注意的是，太极并不是完全静止的，而是阴与阳之间此消彼长，永远维持着动态的平衡，这样才能得以生化万物，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”也就是这个道理。所以，我们中国的圣人认为，一切的事物只要有一个正面，就一定有一个与其对立的反面，只是那个反面在一般情况下是隐藏起来的，不是我们一般的人所能够看到的。而老子告诉我们修德的目的，也是让我们能够更加清晰的看到那个反面，而逐渐趋向于道。

现代西方的物理科学的两大基本支柱，相对论和量子力学理论的创建和构筑离我们并不遥远，然而这些道理我们中国人在几千年前就已经知道了，并且在像在《易经》、《道德经》等著作的叙述中就已经形成很周全的系统。西方人现在讲什么正物质反物质，看似很厉害，殊不知我们祖先伏羲氏，很早就一画开劈地，自此以后阴阳这一正一反，便融进我们的血液当中，我们自己都不知道，却时刻潜移默化地影响着我们中华民族，成了我们中国人的为人处事思想来源的依托典范。很可惜的是，我们中华民族这些经典虽然在历史长河中大部分保存了下来，但现在我们大部分的中国人却都并不了解，因为受外国文明的影响，我们很少有人真正了解但都还情有可原，让人接受不了的是把《易经》当做江湖算命的书，把《道德经》当做古人修炼长生不老的秘籍，独独推崇的圣人孔子，却也被我们现代的人不断曲解。我们有一句古话叫人不为己天诛地灭，我们是怎么读的怎么理解的呢？如果我们的祖先是在告诉我们人一定要自私一定要为了自己的话，那样的话还是我们中国人的祖先了吗？人不为二声己天诛地灭，为，翻译过来是人如果不好好地不按照自然规律，好好发扬自己道德的人性，那就连天地都不能容忍，这样才对。由此可见，我们

真的要好好地破除那些错误的观念，重新地解读我们的传统文化。

想必各位有人会听说过薛定谔的猫这一现代

物理学理论，简单叙述就是，你把活猫放进箱子里，你不打开箱子，你怎么能够确定猫在箱子里是活着还是死了，又或是在里面生了小猫 或是消失了，还是发生了变异变成了狗、老鼠、外星生物。当然现代科技还是有方法确定的，但问题是用那样的方法而得到的结果，你怎么能够确定就一定为真呢？很多人到了这里可能还是会有很多疑问，但由于时间的原因，这里我们先不展开来讲。说回过来，你一但把箱子打开，显然你会知道你那只猫的状态，即观测到的变成了既定事实，但是你怎么知道我们刚才提及的有关那只猫可能出现的其他状态，不会出现在其他维度或是其他平行宇宙当中呢？类似这样的一些东西，不断地在挑战的西方物理学家既定的思维，甚至现在已经有很多知名的量子物理学家都离开了量子物理研究的领域，因为再研究下去就不单单是物理领域的问题了，而是哲学的领域，而众所周知的是，西方的哲学，从古希腊时期自然派哲学家们开始到现代哲学，就一直在绕圈子，我是谁，我从哪里来，我要往何处去，这三个问题西方哲学家们也研究了几千年了，却始终也没有个究竟的答案。讲到这里，我们又该赞叹我们中国人祖先圣贤的智慧了。那些困扰西方人的问题在我们的先贤那里大都不是什么问题，因为我们是讲道的，而一阴一阳之谓道，彼此的关系既简单又不简单既好讲又不太好讲，所以说很难讲，因为一切的一切都是在不断的变动当中，但是只要我们抓住根本也就是道和其变化的规律也就是易经六十四卦，最终就会发现，原来任何我们看似现在难以解决问题，其实根本原因都是我们现代社会的中国人走错了路子，是我们逐渐走向了偏道，

盲目的学习西方，盲目的求新求变，觉得西方的东西都是好的，而我们自己的东西都是老一套，甚至认为是糟粕应该丢进历史的火葬场里，我想这是很值得我们中国人悲哀的一件事情。我们中国人是世界上最善变的民族，我们善变到外国人都认为我们是世界上最保守的民族，认为我们从古代到现在什么都没有变，我们本来就善变，你就应该先教他不变，而不是你再告诉他让他赶快变，因为那最后就会变成胡乱变，那就是离了经叛了道只一味求变，可是最后会变成什么样子呢？我现在话可能说的重了一点，到那时可能也就离死不远了。现在也到了正本清源的时候了，我想我们中国人真的要好好重新学习中华文化，体会到什么是真正的“化”字，并且以作为一个中国人而感到骄傲和自豪。

话说回来，如果我们真正吧易经六十四挂从乾坤六龙再一直到既济未济卦，做一个比较深入和系统的学习的话，就会发现皇皇巨著易经，原来只在告诉我们一件事，那就是我们中国人考虑事情与做事情的只需要遵循一个标准，那就是在当时当地当前的因素下做出最合理的选择，做事情满足天时地利人和，集六爻之变化，具体情况做具体分析，但要一定要依照我们祖先留下的为人处世的基本的原则，来做到持经达边，从而变得内方外圆，做事情要做最合理的选择，这也是我们古人所讲的中庸之道，中庸即是合理，孔子讲“无可无不可”也是做事情要不违背自然规律要合理这个意思，根本不是他老人家认为什么都能做什么都可以，那根本就是不明是非嘛！因此通常情况下我们中国人在处理事情时，摆在我们面前的明明只有两条路，但我们经常就能走出第三条路，注意啊，第三条了并不一定是在中间的，也可以是两边的，还是那句话合理就好，老子当年告诉我们“天下皆知美之为美，斯恶也  ，天下皆知善之为善，斯不善也    ”天下人都知道美的东西是美的，那是因为有丑的东西存在，天下人都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在，因此有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也，这些道理都是恒长的，老子这些就是在告诉我们像善与恶，美与丑这样的一些是看似完全对立的事物，但实际上是同一件事情的两个方面，不要有把他们完全区隔开来的观念，因为那些都是不同的意识形态强加给我们的。没有最正确的选择，但有永远有最合理的。可是我们到底应该怎么做，才能时时刻刻都做出最合理的选择呢，就是根据天道来修德，因此老子才讲是以圣人无为而无不为。圣人能够不违背自然规律也就是道，然后就能在当时当地各方面因素都允许的情况下有所作为。因此只要你不违反天道，不违背自然规律，只要时机一到你做了应该做的事情，每个人也就都有机会成为老子口中的圣人。

讨论到这里想必还是有很多的朋友不是很理解，这没有关系，因为前面我只是把我们整个要讲的，简明扼要的做了个总结，因为现代社会纷乱复杂，我们要从中回归到道中来，也不太可能一蹴而就，接下来我们将结合我们日常生活与企业管理中的例子，再来做一下简要的分析。如果日后有机会的话，我们也会跟大家做更加深入的报告与分享。

现在我问大家一个问题。如果父母打孩子，孩子到底是该跑还是不该跑？就像我们一直以来所提出来的所有问题一样，又是两难，又是选择题并且难以选择，这也是在我们从古代乃至现在中国社会很独特的东西，如果让西方人来回答如果父母打孩子，孩子到底是该跑还是不该跑？这样一个问题，他们就会说我们根本不能打孩子，因为邻居会报警。那我们就再问他们，那父母到底该不该打孩子？西方人又会回答，我刚在不是说过了吗，不能打，因为我们打孩子犯法。看到这里，可能各位还是会觉得西方人这样的作法是很好的。法制啊！自由啊！平等啊！可是真的是这样吗？我不知道。我先说我们中国人一贯的处理方法，父母打孩子，父母打不打不孩子是问题，关键是于在父母怎么打孩子！父母打孩子，孩子跑也不行，不跑也不行；所以不该跑一定不能跑，但该跑就一定要跑！虽然大家现在理解起来可能还是很困难，因为我们现代中国人受到西方思维的影响太深了，但我们为了在家庭社会乃至世界上更好地活着，就一定要锻炼出处这样一种阴阳的辩证思维这是曾仕强教授提到的三分法，不要像西方人那样一个是直脑筋就是二分法，或者像日本人那样一个是没脑筋那是一分法。在《家语》里有这样的记载，曾子被他爸爸叫去耕地，但是不小心把锄头弄断了，爸爸暴打他，他默默忍受不逃跑，最后甚至被打到晕厥。孔子听说了这样的事，就叫来了曾子，对他说

舜帝的父亲和继母总在他的身边，并伺机想要杀他，但是却始终没有得逞，小来小去的事情就他自己默默承受了，大的类似杖打就会逃走。

现在你的父亲不论怎么打你，你都默默地承受不逃跑，就是把你的父亲陷入到不义的境地，这就是最大的不孝。这里要注意的是，我们中国人是讲孝的，但是我们的古圣先贤永远只告诉我们要孝敬，从来没有说要孝顺，这也是我们现代人在理解上的一个很大的误区。我没有说谁谁好与不好，但请大家务必要从这里想想我们中国人与西方人人在思维最大的差别。

其实，现在各行各业很多的领导者在领导时背地里其实都是在，不断在运用我们中国人的这样一套阴阳思维，都是在用我们祖先流传下来的这套中国式管理方法，然而却始终不敢对外界张扬，还是会说要学习外国最先进的管理模式。如果你问他，他就一定会说，我只知道什么东西最管用我就一定用哪个，而叫什么姓什么只是一件衣服而已，外面的东西不过只是做给外人看的，但是这样不就是虚伪吗？我倒觉得并不是这样，我们中国人是世界上最早熟的民族，通过今天整个的探讨，我相信各位已经能够了解，在几千年前我们古圣先贤的智慧就已经超过了我们现在今天所谓的知名学者，即便到了今天，即便是我们渐渐失去了一些传统的行为准则，但是中华文化已经深深的融入到我们中国人的血液当中。现在我们缺的只是民族的自信心，我们明明有很好的东西，却不敢对外坦坦荡荡的讲出来，这与我们近代屈辱的历史有关，然而现在我们知道，我们大可不必，我们要挺直腰板，为身为一个中国人为我们的祖先为我们所拥有的中华文化感到自豪与骄傲，而复兴的时代也已经来到了！这也是我们做这样一个节目目的之一，当然也只是米粒之辉，还需要各位先达者前辈们共同的努力。

可惜的是，台湾的曾仕强先生已经去世了，先生大半辈子都在致力于中华文化的研究与传播，我今天大部分的分享给各位的东西，曾仕强教授其实已经做了很完备的研究，而他的东西也足矣将我们因为西化而产生现代的看似复杂的问题拨乱反正，让我们回归到我们的传统文化当中，而他的硕果却没有在我们今天的大众媒体中得到很广泛很有成效的传播，所以一方面怀着对中华文化的热爱，表示对曾老师敬佩之情，另一方面考虑现在我们也走快到了易经中的同人卦了，我们中华民族一路走来，在历史中饱经沧桑，又在步入近代后历尽屈辱，也是时候回归到正道中来，进而走向大同社会了，因此本人也借此机会，也想对中华文化在此次的复兴尽一份绵薄之力。一字“道”，破。希望破后能立！

本节目能够排除万难，最后能够得以播出，很多人是我一定要感谢的。

首先感谢我的父母，没有他们的不断养育，与各种意义上的帮助，我也就不会今天座在这里与大家报告了，我的父母，他们永远是我精神动力的源泉。

感谢那些许许多多在我处在困境中迷茫中给我施以援手，给予我鼓励的人，也感谢那些对我表示不认同，不断对我冷嘲热讽，不断给予我磨难的人，是这样一群又一群可爱的人，让我不断地学习不断地进步不断地坚定自己的意志，借以能够不断地实践前人所谓的修身明德，最后借以传播我们的中华文化。

谢谢！

在曾经的很多困惑的时期，鄙人总会写上几首歪诗，借以抒发当时的情感，在此随意附上两首，也并不值得一提，但愿能在此博得诸位一笑。

根集之二 锈迹

我卧倒在铁片间

嗅到血味

一个木匠

告诉我

要帮我猝练

前提是，

他说，

要么做我老婆，

要么给我讲个真正的道理

首先

我是个带把儿的

然后

这世上没有太阳

“恩，

你合格了……”

接着

他一脚把我踹进粪坑

你赢了，

他在上头对我喊，

但很可惜，我不能帮你。

他的神情似喜悦似痛恨似惋惜。

我在里面静待死亡。

但是，

我突然又闻到了，

锈迹……

于2018年12月24日

在远方

我把石头堆在

马的尸骸旁

我手捧着书

记得你的生日

但我

不知道你的名字

可能是林海里一头

迷途白羊

终于

我拿起羌笛

就让你的叫声跟着

槐花疯长

那是我

遥远还在的漂泊

那是我的继续歌唱

                                        于2018年12月26日下午一点半

谢谢！

最后于2019年5月26日傍晚6点，写于山东青岛