笑趣理论补讲：基本笑趣性手段之一 弗洛伊德式笑趣性手段

　　大家好，我是老迷路。

　　这一课我们聚焦弗洛伊德式笑趣性手段或本能释放类笑趣性手段。采用此类笑趣性手段产生的是生理本能释放类笑趣。对应的个体自我是规训-违犯主体。对应的马斯洛需求层次是低层次的生理本能需求欲望，如性(色情)、吃喝、排泄(屎尿屁)、暴力等。

　　这类本能上的生理上的需求欲望的满足都会给我们带来快感。但是为了生存、合作及更好的繁衍后代，我们必须对它们进行限制、压抑，甚或转移与升华，因而形成了厌恶情绪、社交礼节、伦理禁忌、内在良心道德、条例规范及法规等。

　　比如在吃的需求欲望上，我们是有贪吃狂吃馋吃这一个无法满足的欲望的。但是在粮食不足的情况下，三天的饭你一顿就吃完，后面肯定是会挨饿的，你活下来的几率那就会很低。因此我们内在心理是会有对暴饮暴食的防范与限制的。当你暴饮暴食的时候，你自己内心是会产生厌恶情绪的，是会感到不安的。

　　但是被压抑禁止的吃的本能生理需求欲望及其背后的精神能量并不会消失，而是会隐藏蛰伏起来，好找准时机，通过一个突破口去进行转移释放，从而获得等量快感，而笑这个通道正是这样的一个突破口。

　　联系之前我们讲的笑趣基本结构:

　　笑趣开局:目的是巩固常规认知

　　笑趣点:引出超常规逻辑，逆转常规认知

　　笑趣结局:观众自发形成的笑趣认知

　　显然，对于这类本能生理释放笑趣，常规认知就是压抑本能生理需求欲望本身，就是不应该去满足去释放，就是应该压抑，就是那些厌恶情绪、社交礼节、伦理禁忌、内在良心道德、条例规范与法规。这些是天然就有的。也就是说，笑趣开局是早就准备好的，我们只需要来到相对应的情境之中就行。

　　而此时，笑趣点通常就是违犯本身。这种违犯可以是实质行动，也可以是语言上的，或者不言自明的暗示也行。

　　那笑趣结局呢，通常就是本能生理上的需求欲望及其背后的精神能量转移到笑这个通道上，从而通过笑释放出来。

　　这里我们举个西游记中猪八戒的例子:

　　有一个和尚问八戒：“老爷既然吃素，煮多少米的饭方够吃？”八戒道：“小家子和尚！问甚么！一家煮上一石米。

　　这里是吃的情境，我们的常规认知就是不能贪吃暴食，也就是笑趣开局是隐藏的早就埋设好的。而笑趣点就是猪八戒的要吃一石米的话，这算是语言上的违犯。笑趣结局呢就是作为观众读者的我们自身的贪吃暴食的欲望及其背后的精神能量转移到笑这个通道上，从而释放出来，变成了哈哈一笑。

　　由这个例子，我们也不难看出这样的笑趣是非常简单的。只要来到相应的情境中，然后违犯就行。

　　再比如一个严肃的社交场合，一个人强忍住打喷嚏，因为这是不礼貌的，是要压抑这样的本能生理上的需求欲望的。但是他忍了一次，又一次，最后还是没忍住，于是连打了七八个喷嚏才止住。他的这一行为，就会惹的周围人哈哈大笑。

　　因此对于这类本能生理上的需求欲望，及相对应的规训-违犯主体，及因之产生的本能生理释放类笑趣来说，通常的笑趣营造手段就是:

　　情境(笑趣开局)+违犯(笑趣点)+笑趣结局(观众本能生理欲求转移到笑通道上)

　　这里的情境指的是本能生理上的需求欲望被唤醒的外界环境，同时当然与之相对应的厌恶情绪、社交礼节、伦理禁忌、内在良心道德、条例规范及法规等也被激活了。

　　而违犯，可以是实实在在的违犯行动，也可以是语言上的，或者不言自明的暗示也行，总之只要被作为观众的我们觉察到就可以。

　　当然呢也得由意外认知打底，且符合相应的笑趣运行条件，比如不能太过，得温和一些。

　　好，今天就讲到这里，再见。