如何优雅地拍马屁？心型符号与小翘臀有关？【不正经知识#1】

据说莎士比亚的《凯撒大帝》中有这样一句台词——

像您这样厌恶奉承的人世上真是超有，您真是英明啊！

从古至今，几乎所有的人都被这句话所攻陷，实在是太妙了！

当然，这个思路也可以反着用，我记得李鸿章那时搞“东南互保”，面对慈禧太后的懿旨，上奏这么回答的——

这么荒唐的命令肯定不是您这么圣明的人发出的，八成是朝廷里的奸人修改了您的旨意，这个错误的命令我就不执行了。

出处和事件有点记不清了，反正就是这么个意思。

ok，今天继续来胡扯。

【1】❤型符号的来历

可能在大多数的潜意识中，心型符号是心脏的形状相关。

问题在于，心脏也不是这个形状。

其实这个心形符号有点像桃子，而丰满的臀部又有“蜜桃臀”（peach！）的说法，于是，这个心形符号与象征完美对称的女性臀部形状其实有千丝万缕的关系，与其说是与爱情有关，倒不如说是与情欲有关。

平心而论，情欲与情爱本就是一体，精神与肉体的完美匹配才是男女追求的至高境界。

臀部丰满的女性，对外界明示的是自己拥有更宽更大的胯部（盆骨），在那个分娩与死亡只有一线之隔的旧时代，盆骨大的女性在生育时难产的概率会比身材小盆骨小的女性小不少。

于是，世间很多事虽然总能与肉欲挂钩，说到底还是物种繁衍的本能反应。

【2】英语中的词根与词源

小时候学英语很笨，只是背单词，死记硬背很痛苦。后来，我才逐渐知道学英语的一大技巧就是记词根，英文单词很多都是拼装而成，加上前缀与后缀就是新词。

之前看浦睿文化的《金线》一书，里面提及不少与纺织有关的语言知识。

像线（line）、衬里（lining）、内衣（lingerie）、油毡（linoleum）等等，其实都来源于一个词——亚麻（linen）。亚麻这种植物在古埃及很早就开始使用，可谓是很古老的纺织原料。

不过，很少有人注意到这个词与其他词的关系，就像绝大多数人对亚麻如何被从植物纺成线，或如何将极细的经纱织成花缎的实际过程知之甚少一样。

这倒也没什么，毕竟，这些都是没有用的冷知识。

事实上，不仅是对英语语境的人，对中文语境的人，我们日常使用的语言中的“母题”就像被“冲上沙滩的空贝壳：本身是令人无甚兴味的事物，但它们提示着一个更宏大、更丰富、我们一知半解却值得注意的事物”。

前文提到古埃及，其实，木乃伊（mummy）一词源于波斯语中的沥青（mumiya）。

沥青一度被当作很有效的药品，而不少木乃伊都包含沥青，再加上木乃伊这个词在西方世界有一种神奇的魔力。

于是，恐怖的一幕出现了。

自从欧美的埃及热兴起后，几个世纪以来，无数木乃伊被挖掘、交易、制成粉末，用来做牙膏甚至治疗癫痫，由于需求过高，导致木乃伊供不应求，于是，除了人的木乃伊被广泛“利用”，连猫等各种动物的木乃伊都被狂热的欧洲人吃进肚子里。

更为可怕的是，当时还有造假团队，通过盗墓制造假木乃伊搅乱“正常的交易市场”，于是，市场上的不少考古学家还充当了“鉴别真假木乃伊”的鉴定师的角色。

由于木乃伊与沥青的这层关系，在人们将沥青用作颜料后，不少别名都与古埃及有关，比如埃及棕和“caput mortum”——拉丁语，意为“亡者之首”。

提到色彩，也有不少好玩的地方。

我们都知道，天然的彩色光混合后会变白（透明），但彩色颜料混合后变黑。本质上，色彩混合可以分为加色法和减色法。

不同波长的光叠加时会形成不同的色彩，牛顿的棱镜实验证明了当所有波长的光叠加到一起时就产生了白光；

但当颜料混合到一起时，却会产生相反的效果。

因为每种颜料只能向我们的肉眼反射自然光的一部分，当几种颜料混合到一起的时候，越来越多的可见光就被吸收掉了。

如果混合到一起的颜料足够多，颜料便几乎无法反射任何可见光，所以呈现在我们眼前的便是黑色，或非常接近黑色。

天空和海洋也是一样的道理，我们觉得它是蓝色，是因为自然光在进入我们的眼睛时只有蓝色了。

此外，过去的画家寿命不长的一个原因是用了含有剧毒的颜料——例如过去白色颜料中就含铅，称为【铅白】。

这种铅白不仅一度用在颜料里，在未被发现有毒前，还一度用在女性的化妆品里。

于是，我们就会在各种油画中看到白皮肤的贵族女子，一方面是因为铅白粉底，另一方面则是健康受损。

古代和今天，东方和西方，看来都认同一白遮百丑的观点。

浦睿的《色彩的秘密生活》中提到，那时各种含铅的剧毒增白霜往往都有个好听的名字，如“莱尔德的风华正茂”“尤金妮亚的最爱”或是“阿里·艾哈迈德的沙漠宝藏”等。

后人提到这段历史，英国社交名媛“考文垂女伯爵”玛丽亚总会被提及，原因无他，这位长相甜美的贵妇人死的时候太年轻了——27岁就见上帝去了。

一代又一代的有钱女性，为了让自己光彩照人而选择慢性自杀，这一集体举动一直延续到19世纪！不知道有多少少女因为铅白香消玉殒。

提到白色，对我而言还是白色对应的【白银】更有魅力，而阿根廷得名于拉丁语“argentum”，意思是“白银”，因为这里曾是殖民时代的著名白银采掘地。

说到名字的由来，我还想到这么几个。

如果你有幸来到威尼斯，这个城市的梅切莉大街上有两条道路，分别叫作“斯巴达利亚（Spadaria）”和“弗雷扎利亚（Frezzaria）”，它们的名字取自意大利语中“剑（spada）”和“箭（freccia）”这两个单词。

而这个剑（spada），就与那个“斯巴达”有关。

顺带提一句，英语中的星期四，thursday，对应的是雷神索尔；星期五，所谓的“费力假日”——Friday，它的词源是北欧神话中的女武神圣芙蕾雅。

有时间我再去查查这些本来与北欧紧密相关的词是怎么融入英语世界的。

下面的内容想不起是出自哪本书了，这部分笔记很零散，大概归入不同文化中地名引发的“混乱”。

在凯末尔没有正式宣布用“伊斯坦布尔”取代“君士坦丁堡”的叫法前，“君士坦丁堡”和“伊斯坦布尔”这两种称呼已经在土耳其并行了好几百年。

有趣的是，当时的古希腊人是只认【君士坦丁堡】的叫法，如果你提“伊斯坦布尔”，他们会完全不明白你在说什么。

类似【君士坦丁堡】不同叫法引发的认识错配，在其他国家或城市也有体现，一方面，我们可以认为这是语境文化的差异，另一方面，我们可以认为这是交流桩地理知识的欠缺。

书中又提了这个例子——

好多人觉得“威伊雅（Veglia）”和“克尔克（Krk）”是两个完全不同的地名，但实际上这两种叫法指的是同一个地方——克瓦内尔湾（Quarnero）里的一座岛屿。

前者是它的意大利语名字，后者则是克罗地亚语。

同一座城市，即使放在同一种文化里，处于不同的时代，也会不同的叫法。

例如【北京】，它的意大利语译名是Pechino，当然，这个叫法现在已经普遍被汉语拼音的念法Beijing取代。

有时，一个城市之名在口语和书面语中也会出现两种不同的叫法。

书中举这么个例子——

一个被收入威尼斯麾下长达半个世纪的城市——卡波迪斯特里亚（Capodistria），如今被划归斯洛文尼亚，人们用斯洛文尼亚语称呼它“科佩尔”（Koper），在书中出现时它就会被写作卡波迪斯特里亚（科佩尔）。

有些地方既有威尼斯方言名，也有意大利语名，比如被威尼斯共和国统治了500多年的坎迪亚（Candia），在标准意大利语中，它的名字更接近古希腊语，称作克里特（Creta）。

这段资料似乎没什么有用的地方。

至于那个【克里特】，不知道是不是对应早期的克里特岛，以后有机会再琢磨一下。

【3】中国古代文化

这一段内容更散，属于好几年的笔记拼凑起来的。

总体而言，历代君主在位时都有这些目标：驭民、治官、统兵、敛财、教化。对了，还有生儿子。

前两点算是一体的，中国古代有“皇权不下县”的说法，这牵扯到古代郡县制的设计，帝国越庞大，皇权对细枝末节的掌握力就越弱。

以汉朝为例，实际上，两汉时期中央派遣的官员到知县为止，县一下没有任何行政单位的。但是，大家不要以为县衙的实际权力很大，从县衙到百姓家（每一户）这个范围，是地方乡贤、宗族、长者、退休老干部等在发挥重要作用。

之前我们聊虞翻时也提到了这方面，即经年累月的地方豪强一旦逢乱世，拥有的话语权很大，孙家能在江东站稳脚跟，一方面是孙家有点背景，另一方面是孙家有兵，虽然地方豪强可以养壮丁，但真正干起仗来与职业军人还是有点差别的。

中央权力很难进一步下沉，从来都是一件让帝王头疼的事。如果帝王懒政，即使曾经开创盛世，也会出现“各地烽火待起，真实的世界已然鼎沸，奏疏里的世界却处处太平”的情况，典型的就是“安史之乱”前的唐玄宗。

地方做大的尺度有时很难把握，因为稍有不慎，就会变成藩镇。为了抑制“村骗乡、乡骗县，一路骗到XX院”的趋势，中央必须各种想办法对地方监督管控。

开国之初的帝王与功臣通常会采用不公开的盟约，像汉高祖建国之初的封国制与郡县制并存就是这么个典型。我看过的一些书提到，汉初的立国制度，有点像部落拥戴酋长，小酋长向大酋长效忠，以此形成盟约——谁违背了盟约，就不能享有国家。

当然，这个格局很不稳定，帝王与功臣之间的矛盾往往是加深的。

值得一提的是，在日本的战国时代，大名之间签订盟约，仍基本采用了“谁违背了盟约，就不能享有国家”这一誓言，可见中国传统文化对其影响之深。

由于帝王的权力下探会受到阻碍，那么，体制外的监察就十分必要，这就是古代特务制度的由来。

中央和地方都知道，当官员的权力根本得不到有效的监督和制约，得不到监督和制约的权力，就是腐败滋生的温床。而为了权力的稳固，地方官员往往会形成互保——清朝第一贪腐大案“甘肃冒赈案”，就是离我们近一些的大事件。

马伯庸的小说里曾总结出古代做地方官的三大要点——做官三句话：和光同尘，好处均沾，花花轿子众人抬。

我记不得是哪本书里提过——

权力场中的人，就像置身于磁力场的铁块，不管你有多不甘心、多么疼痛，终究逃避不了被磁化的命运。权力是一种人们有意不提及的总结，而且是排他性的一伸教，除了权力之外，不再有别的神。它从来不要求信徒虔诚，事实上，没有信徒不是100%的忠诚。它允许信徒随时离去，但没有信徒愿意行使这样的自由。

特务制度由来已久，像三国时期，东吴的“校事官”、曹魏的“刺奸官”都专注于情报收集工作。那么，蜀汉有没有特务政治呢？由于蜀汉“国不置史”，我们不得而知。

我们可以猜猜看。

中国古代特别强调“教化”，用今天的说法就是“道德教育”，而掌握道德解释权的就是中央的那些文人。

都城的很多建筑盖的又高又大，就是希望利用一种壮阔来塑造威严，像紫禁城中的三大殿。这里的笔记不多，提三个古老的概念——

明堂，这是上古帝王宣扬正教的所在。之后，我们常见的就是朝堂，上奏论事的地方；

辟雍，是上古帝王设立在京城的最高学府。之后，就是我们常说的国子监；

灵台，是上古的天文台，是天子直接与上天交流的地方。之后，像什么天坛、地坛、日月坛都是与之有关。

至于三省六部，也有有古代概念的衍生，即“三事六府”，其中，端正德行、利于使用、注重民生叫做三事，“金木水火土谷”为六府。

由于古代属于农耕文明，基层百姓的生活很不好，凌濛初在《二刻拍案惊奇》中曾用“朝升暮合”形容生活的艰难。

这里有个偏门的知识，古代的计量单位，如勺、合（作计量单位时，读“葛”音）、升、斗、石，都是十进制，而《淮南子·缪称训》中的“以升量石”，比喻以肤浅的理解力难以推测深奥的道理。

下面的笔记更加杂乱，我就挑重点的整理了。

古代特别强调秩序和标准，所谓秩序，就是“君君臣臣父父子子”的那一套，有条件地限制阶层变动，以保持稳定。

孟子的“不孝有三，无后为大”，有一种说法是，“不尊重长辈、目无尊长”为不孝；而孔子的“始作俑者，其无后乎”，则是更为直白地提出了恶劣风气的开创者应该断子绝孙——因为孔子的很多想法是给帝王的，如果下级官员欺下瞒上还没有处罚，势必会影响中央政权。

我们也许慢慢就会理解，爱戴只能让人聚拢，而恐怖才能让人服从。

于是，法家就提出君王一定要采用严刑峻法，用刑罚来威吓庶民，被律法狠狠地修理过，他们才会知道什么叫君王的恩典，用地位来诱惑他们，被阶层难以提升的忧虑折磨过，他们才会懂得获得的官爵有多么荣耀。

支持法家的人说，这种观念上塑造的优劣，会让人主观上有三六九等的区分，而这种金字塔的结构也让人有了奋斗向上的目标。同时，需要塑造一个假象，即社会不富裕，但社会是平等的。庶民通过科举安心念书就可以改变自我，如此，就能防止民众团结起来对抗权力。

在古代的思想培育过程中，人性有两个特点被极大放大，一是普遍同情弱者，二是施恩图报。尤其是第2点，我们很多人会想当然地认为，施恩越大，回报越多，这种人性的弱点简直是被有心人无数次利用的突破口。

这种有心人往往具备三个特点，即牛马作风 、土匪心肠、妓女态度。这种人在乱世和平世都能看得到，所谓牛马作风，就是积极开拓抢地盘；土匪心肠，心狠手辣不择手段；妓女态度，兼收并蓄来者不拒。

此外，我还想到一点，就是需要谨慎评价【古人】，尤其是一种盲目崇拜。

有多少人是在真正了解自己所列举的那些人的“本来面目”后才对其生出崇敬之心的呢？我们不知道。几乎所有人都是通过人物传记、评论、媒体塑造的形象等“二手资料”（加工后的资料），对自己实际上不怎么了解的人物进行评价的。

也许，对事不对人才是一种好态度吧！

最后，聊一点相对轻快的内容吧。

东汉末年，董卓坐镇洛阳城南的皇家园林叫“毕圭苑”，而刘备出生的村子叫楼桑里。

大航海时代的那些海盗经常会用眼罩遮住一只眼睛，那并不是眼瞎，而是为了适应甲板下的黑暗，船舱基本是没有照明的，因为这样，海盗就不会出现短暂的失明，他们只需要揭开眼罩，就能迅速适应黑暗环境。

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