道德经划重点，没时间看书就对了

前言：此书最大受益读者是统治者，老百姓看个乐呵就行。主要讲了作者面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。在下仅是浅解切勿认真，只不过是把译文浓缩成了接近原文的字数，看适合没时间但又想了解这本书的人。

第一章：能解释的真理不是真的真理，能给事物起名字不是真名字。天地混沌为无，万物起源为有。要从有无的角度观察事物的本质，有无的起源都是玄，无数个玄组成了世界。

第二章：有丑和恶大家才知道什么是美和善，有无、难易、长短、高低都是相互存在的，所以圣人不用语言教化而是无为而治，不加打扰顺应自然，功成身退。

第三章：圣人不把才华、金钱、物质当回事，老百姓才能不争、不抢、不贪。让老百姓想的少吃得饱身体强壮，这样想造事的人也造不起来，天下太平。

第四章：大道混进世间无影无踪，又好像实际存在，我不知道它是谁的后代，但它似乎是天帝的祖先。
第五章：天地对待万物一视同仁，任其自生自灭。圣人对待百姓也是一视同仁，任其自作自息，这样就能生生不息。如果法令太多反而令人困惑，不如什么也不做。

第六章：道生产万物而且绵绵不断永世长存。

第七章：天地能长久是因为它们不是为了自己而活。圣人谦虚无争、舍己为人、无私奉献，所以能成就自己。

第八章：水滋润万物却与世无争，跟道很像，心胸沉静深不可测，待人真诚有爱无私，讲信用，能治理好国家，能发挥特长，能抓紧时机。因为不与人争所以也没有过失和烦恼。

第九章：事情做的圆满了，就要收敛，这是符合自然规律的道理。

第十章：要做到精神和肉体合一，像婴儿一样无欲无求，纯洁无瑕地观察心灵，爱国治民要自然无为，五感接触外界要宁静，懂得多但不动歪心思，不主宰万物。这就是玄德。

第十一章：车轮中的孔洞，陶器中的空间，房屋的窗户都是无的价值，人们都知道有很重要，但是无也很重要，有给了人便利，无发挥了有的作用。

第十二章：好吃的吃多了就吃什么都不香，好玩的玩多了就玩什么都没意思，所以圣人不追求物质的诱惑，而是保持安定的生活方式。

第十三章：受宠感到惊喜，受辱感到惊恐，把荣辱看成生命那么重要，天下大事则可以托付。

第十四章：道看不见听不见摸不着，只能用心体会，它上面不亮下面不暗，没有形状和名字，若隐若现又真实存在，非常恍惚。能把握道就能了解万物了。

第十五章：善于行道之人要谨慎、警觉、恭敬、洒脱、纯朴、豁达、宽容、从不自满。

第十六章：让心灵空明宁静，生活变清净。万物生长回归本根回归清净，清净回归生命，生命回归自然。认识自然规律很聪明，不认识则会出乱子。认识自然规律才能坦然公正，周全，符合天道，活的长久，没有危险。

第十七章：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者很悠闲。很少发号施令，事情办成功了，老百姓都无法察觉。

第十八章：大道被废弃，才有仁义的出现。聪明智巧的出现，虚伪狡诈也出现；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

第十九章：抛弃聪明才智对百姓有好处，抛弃仁义百姓可以回归孝顺，抛弃巧诈和利益盗贼也没有了。人们要保持纯洁的本性，减少杂欲，回归本心才能免于忧患。

第二十章：众人都在做着世俗的事熙熙攘攘兴高采烈，而我却淡泊宁静像个婴儿疲倦闲散。众人有所收获，光辉夺目、严厉苛刻、精明灵巧；而我什么也没有，迷迷糊糊、淳厚宽宏、愚昧笨拙。我是个愚人，唯一的不同是我悟出了道。

第二十一章：大德是道决定的，道没有实体，很恍惚，却又有形象和实物。道中的精神也是真实的，自上古以来它就存在，依据它可以观察万物的初始。

第二十二章：委曲可以求全，有屈才有伸，不自我夸耀，不自我表扬，低调做人不与人争也就没人与其争。

第二十三章：统治者不应扰民、重法令。即使天地的狂风暴雨也不能长久更何况人呢？做好事，好事就会找上你，做不讲信用的事，别人就会不相信你。

第二十四章：脚尖点地立不住，大步快走走不远，固执己见的人得不到彰明，自以为是的人得不到彰显，自我夸耀的人不能立功，自大的人不能做领导。这些行为是人们厌恶的东西，所以不能这么做。

第二十五章：有一个东西在天地诞生前就已经存在，看不见听不见它，但它不用外力可以长存且永恒不息，也是万物之本。我把它叫做道，叫大也行。它无限大无限远却能回到原点。宇宙有四大，人取于地，地取于天，天取于道，道取于自然。

第二十六章：做人要厚重安静，看见美食美景也能淡定。为什么大国之主还有轻率躁动呢？轻率会失去根本，急躁会失去主导。

第二十七章：老司机不会留刹车印，数学家出门不用带尺子，善于锁门的不用门锁别人也打不开。圣人经常挽救别人所以没有人被抛弃，经常物尽其用所以没有被废弃的物品，这才是智慧。所以善人可以做恶人的老师，恶人可以为善人借鉴。不尊重老师，不珍惜他人的借鉴作用是糊涂的。

第二十八章：知道什么是强大却愿意屈尊弱小，知道什么是明亮却身处黑暗，知道什么是荣耀却屈身卑辱，这样的人品德达到极限变成了朴素纯真的状态，朴素纯真的东西做成的器物为有道之人所用，有道的人当上百官长，政治变得统一。

第二十九章：想要治理好天下就要顺应民心，否则一定会失败。圣人不会妄为就不会失败，不主宰就不会被抛弃。世人的性格和身体素质都不一样，所以要去除极端的、奢侈的、过度的法令。

第三十章：辅佐君王用道而不是武力统治天下，穷兵黩武必遭报应，大战过后民不聊生。善用兵的人达到目的就行了，不会一味追求兵力强大，也不会骄傲自大，也不会逞强，只是认为不得已而为之。过于强大导致灭亡，说明这不符合道。

第三十一章：兵器是不详的东西，战争是迫不得已的，赢了也不能得意，因为杀人而得意是不会得到天下的认可。战争中杀人很多要用哀痛的心情参加，打了胜仗也要为死去的人举办丧礼。

第三十二章：道从不会被制服，王如果遵循道的原则治理天下，天下就会顺从。治理天下需要有管理体系，任命各级长官，有所制约，适可而止，天下就安全了。道就行江海，一切溪流都流向它。

第三十三章：了解别人叫智慧，认识自己才算聪明。战胜别人有力量，战胜自己叫刚强。知道满足是富有，坚持不懈有志向。不失本分经久不衰，身死道存是真长寿。

第三十四章：道无所不在，万物都依赖道生长。道养育万物而不主宰万物，完成功绩却不占名誉，道不自以为大所以道很伟大。

第三十五章：谁掌握了大道天下的人都会来投靠，和平相处。音乐和美食路人见了会停留，道看不见听不到但它的作用无穷无尽。

第三十六章：想要其灭亡必先让其疯狂，道理很微妙，以柔克刚，国家的刑法政教不能炫耀也不能恐吓别人。

第三十七章：道什么也不做但又什么都在做，王如果能按照道来治国，万事万物就会自我生长，自生自灭。自我生长产生贪欲就用道来镇压，天下就太平了。

第三十八章：大德之人外在看不出有德，小德之人恪守外在的德行。大德之人顺应自然不想有所作为，小德之人顺应自然想有所作为。大仁之人有所作为却没人回应他于是就强行拉着别人。所以失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才有礼。忠信不足才有礼，所以礼是祸乱的开端。所谓的先知不过是虚假浮华的道，是愚昧的开始。大丈夫要舍弃虚假浮华做一个敦厚朴实的人。

第三十九章：天得道则清明不得道则崩裂，地得道则宁静不得道则吵闹，人得道则英灵不得道则灭亡，河得道则充盈不得道则干涸，王得道则能做王不得道则做不了王。贵以贱为根本，高以下为基础，所以王自称孤寡。所以高的荣誉无需赞美，不要渴求宝玉而应求山石。

第四十章：道循环往复非常微妙，天下万物生于有形质，有形质来自于无形质。

第四十一章：聪明人听了道努力去实行，平庸人听了半信半疑，愚人听了哈哈大笑。光明的道好似黑暗，前进的道好似后退，真正的道可能与人理解的正相反，道幽隐而没有名称，无名无声。只有道才能使万物善始善终。

第四十二章：道是独一无二的，包含阴阳，阴阳生成新的事物，最终生成万物。要顺应自然，如果人为的增加可能会导致减少，人为的减少可能会导致增加，妄想凭自己意志改变万物的人不得善终。

第四十三章：最柔弱的东西穿行于最坚硬的东西中，无形的力量可以穿过没有间隙的东西。因此我认识到了无为于世和不以言语教导。

第四十四章：过分爱惜名声就会付出代价，过分敛财就会损失惨重。所以懂得满足就不会受辱，懂得适可而止就不会遇到危险。

第四十五章：做到大智若愚清静无为才能治理天下。

第四十六章：治理天下符合道，天下就能太平。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

第四十七章：有的人不出门就只天下事，了解天下运行的规律。有的人走得很远懂的道理却很少。圣人不出行可知万物，不窥见而知天道，不妄自菲薄可以有所成就。

第四十八章：求学的人想更多的探索外界，求道的人想更少的探索外界，最终无为但无所不为。治理国家不可扰民否则不配治国。

第四十九章：圣人以百姓为自己的心，善待善人，善待恶人，因为这样会感化他人。相信讲信用的人，也相信不讲信用的人，这样他就讲信用了。得道之人可以引领百姓回归纯朴。

第五十章：人有生死，长寿的人占三成，短命的人占三成，不想好好活的人占三成。为什么这样？因为日子太好了。善于珍惜自己生命的人遇到再多的危险也能迎刃而解，因为他没有进入死亡的领域。

第五十一章：道生长万物而不干涉不居为己有，德养育万物而不主宰不自恃有功，所以道被尊崇德被珍贵。

第五十二章：天地万物有根源，认识根源就能认识万物，就能把握万物的根本，终身不会遇到危险。没有欲望就没有烦恼，一旦有欲望就再也收不住了。觉察细微的存在，守持平和柔软的状态。用心性智慧来解决现实问题，然后回归自己的本心，不受外界纷纷芸芸的干扰，以后就没有祸患。

第五十三章：朝政腐败，田地荒芜，仓库空虚，而统治者还吃好穿好搜刮财富，这是强盗，很无道。

第五十四章：修身的人，德是真实的，德会溢出。一家人修身，德会溢出更多、全国人都修身则德溢出非常多、天下人都修身则世界充满德。

第五十五章：毒虫猛兽都不会侵犯厚德之人，他们如同婴儿有母亲保护。虽体弱单纯却精力充沛，虽整天哭喊却不会沙哑，因为他们是自然而然的。人理解了自然也就理解了永恒的道。人从小到大再到老这是自然规律，小时弱大时强老时弱。不能一味追求强大，否则只会加速死亡。

第五十六章：懂大道的人不多说话，不懂的人才多说。关闭自己所有的感官才能感受道而不是用语言形容道。天人合一也就无所谓亲疏，无所谓利弊，无所谓尊卑。这才是真的收尊敬。

第五十七章：治国要用正道，用兵要用奇道，治理天下要用无为之道。但现在的天下充满着太多忌讳与教条，百姓更穷了，百姓就会算计，国家政治更昏暗，人们诡计多端，离谱的事越来越多，法令越来越多，盗贼越来越多。圣人无私无欲清静无为，百姓自然富裕纯朴。

第五十八章：祸和福相存相依，中间的界限在哪谁也不知道。领导者不按正道做事，那么走正道的君子在别人看来就是歪门邪道，善良的人也会变成妖孽，人们迷惑很久了。圣人不会按唯一标准要求众人，自己做的清心寡欲，不伤害别人，保持率直，明察自我，从不炫耀。

第五十九章：君王想要治理好百姓没有比节制收敛更好的，就会不断积德，让人不知道德的极限，国家就可以有社稷，国家就会更长久。

第六十章：治国就像烹饪小鱼一样，不用刮鳞去肚做的太细。圣人用大道治理天下鬼神都不会作乱。

第六十一章：大国要对小国谦卑，不能恃强自傲，这样就会得到小国的拥护，因此大国就会信任小国。大国不过是想吸引更多人，小国不过是想找靠山，这样自然而然二者都达到了目的。

第六十二章：道是万物的源泉，美好的言词受尊敬，美好的行为受尊重。道对待不好的事物道也会包容，对待万物一视同仁。

第六十三章：把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道。以小为大，以少为多，以德报怨。圣人不自以为大却能成就大事，不轻易许诺却言出必行，有艰难之心但无难成之事。

第六十四章：要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。做事要有耐心，一点一滴完成，不可拔苗助长。圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的，圣人学世人以为愚拙而不学的，圣人顺应万物的本相，而不是一己的作为。

第六十五章：治国不能让百姓变有智慧，而是变愚笨。人民有智慧就会作乱，国家就不安定。

第六十六章：江海向下流，所以想要立与人民之上必先位于其下，为百姓出头就会得到百姓拥戴，无人能和他争。

第六十七章：我有三宝，一慈爱二俭朴三不争强好胜。

第六十八章：善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算的人不用与敌交锋，善于用人的人甘于居于人下，这就是不争的美德，这是符合天道的。

第六十九章：带兵打仗之人不主动进攻，只是被动防守，不愿冒犯对手，宁可退让。正义之师哀怜天下众生，不轻视对手，最后取胜。

第七十章：我的话很简单但天下人却少有理解，理解的人越少说明越珍贵，圣人外表粗布麻衣内心全是宝。

第七十一章：知道自己无知，最好。无知却自以为知道，有病。只有把病当成病来看，才会不病。圣人不病，就是因为他知道这是病，所以不病。 

第七十二章：当人民不再敬畏任何人的权威时，真正的大权威就来到了。不要打扰人民生活，人民自然不会厌恶权威。圣人知己爱己却不炫耀不以自身为尊。

第七十三章：有勇气的人武断行事必死，有勇气的人谨慎行事可活。道，如同浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以漏网逃脱。

第七十四章：人民不怕死亡恐吓他们没有用，先让他们畏惧死亡，再把为非作歹的人处死才有用。想要从阎王手中夺走生杀大权就好比外行做木匠活，早晚把自己伤到。

第七十五章：统治者喜欢有所作为就会压榨百姓，百姓就会陷于饥荒不畏死亡。不享受物质生活的人比过分看重自己生命的人更高明。

第七十六章：万物活着的时候柔软死后僵硬，树木强硬就会被伐，用兵逞强就会灭亡。人则是强大的居于下位，柔软的居于上位。

第七十七章：自然规律好比拉弓射箭，矮了就调高松了就调紧。自然规律就是减少有余弥补不足。可社会法则是越有钱的越压榨穷人。只有得道之人才会符合自然规律运作，功成身退不居功不展示自己的才能。

第七十八章：水最柔弱，但没有什么坚硬的东西能攻克水，天下人都知道但没有去做。能承担国家的全部屈辱和祸患才配当王。

第七十九章：统治者和百姓之间的怨被和解后必有剩余的怨，要以德报怨。有德之君留着债条但不强迫还债，无德之君像收税官一样苛刻。自然不会偏爱任何人但喜欢和善良的人站在一起。

第八十章：国土面积小，民众少，物质丰富，民众畏惧死亡，有武器却不需使用，有美好的器物却不使用，国泰民安。国与国之间可以看见，也能听见鸡和狗的叫声，而且从来不和外国人来往，这是理想的乌托邦。

第八十一章：可信的话不漂亮，漂亮的话不可信。善良的人不诡辩，诡辩的人不善良。有知识的人不卖弄，卖弄的人没知识。圣人不占有，乐于助人自己也更充实，符合自然规律，不伤害别人，不与别人争夺。