文物是“鱼”，汉服要“渔”——后者不随前者存亡

图文来自：原创 现代汉服  空心砚

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文物是“鱼”，汉服要“渔”——后者不随前者存亡

汉服群体对无出土实物款式的批斗，由来已久，有目共睹，已严重到无需举例。

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文物好像一道屏障一开始挡住了对现代瞎改的不安后来也挡住了对现代传承的重启
现代影视、影楼、游戏等，对汉服形象的侮辱，深深撕裂了文化上的安全感，取而代之的是疯狂的危机感。于是，我们用文物垒起高山屏障，

和他们划清界限。

最后呢？

他们是划出去了。

这些也划出去了。（注：图片来自网络）

这些却划进来了。

汉民族传统民族服饰复兴运动↓变成了汉族服饰出土文物COS运动字面上四舍五入一下，

他们也陆续开始擦边入伍了。

只要形制沾边文物，随便怎么COS都是自由；不管文物内涵对还是不对，反正“有文物”给了底气。现代瞎改变相重启了。

现代传承便秘了。

文物凭运气存在；民族服饰凭应用传承。运气可以不假思考地全盘照抄；而应用必须变通。
如果文物是鱼，汉服是渔；那么大量捕鱼，只是为了提炼渔技，提纯不同文物之间共通的传承原理，更加娴熟地应变发展，以此恢复更长远的生命力。
汉服如果一味害怕摔倒，不懂得适时放开出土文物的手；它将永远不会自己走路，

永远得不到今世的活态传承。

2

文物鱼的积累

已经足够提炼汉服之渔

根据已有文物的总结，汉服的传承应变套路已经逐渐显现。

  

什么是经典？什么是一时兴起？什么是骨？什么是皮？什么是干？什么是枝？什么是汤？什么是药？……逐渐都在肉眼可辨。

3

文物曾经是主旋律

未来只能是有益补充

面红耳赤的“heziqun”之争，在群众眼里无非就是:

文物存在与否，这小小变化都合情合理。

而且怎么变都合情合理。

而且变不变，其实都是无关痛痒的地位。
文物只能佐证存在，不能推翻存在。更多有价值的问题，比如怎么存在？如何存在？何以存在？存在多久？要不要继续存在……都需要用人类对衣服的常识来分析。
经过十几年的海量文物厮杀，汉服已经部分恢复这种常识，未来会普遍恢复这种常识。
4

汉服可以自己筛选文物

而不是靠文物筛选自己

某种意义上，汉服之渔已经在逐渐提炼，文物出不出土，对它的发展会越来越不是唯一标准。时间一直在前进，文物只是时间的痕迹，而且只是其中一种。一旦这小小的痕迹占据了话语权，那什么鬼怪都会敢来撒野！汉服要走的时间还有很长，一种鱼根本不足以远虑。
与其总想着怎么瞻仰文物，不如再进一步想想：我们留给未来的文物该怎么瞻仰？

End

我们要复兴的不仅是存在过的衣服

而是深谋远虑的文化

如果你真的放不开文物的手

我只能认为

你喜欢的更多的是朝代角色扮演或者是服饰史。
它们和复兴运动追求的汉服，不在同一次元。（End）