王德峰中西思想-学习笔记（15）笛卡尔与理性主义
9.3 “我思故我在”的哲学启蒙
欧洲最初的资本家都同时是新教徒。第三等级后来分化为两大阶级，一个是现代无产阶级，一个是资产阶级。
笛卡尔：笛卡尔被公认为西方近代哲学之父，西方近代哲学的开创者。
黑格尔曾经盛赞笛卡尔，他说笛卡尔是在哲学领域中的英雄。哲学在奔波了1000多年之后，笛卡尔让它重新回到它的基础上来，这个基础就是内在性的原则，主体性的原则。
经院哲学：中世纪经院哲学在回溯古代，比如说柏拉图的哲学，种种的哲学体系。对比起数学，没有一个哲学体系是从自明性的公理出发的，每一个哲学体系的前提本身都是可疑的。
比方说柏拉图的理念世界，它是否真实存在，这件事值得怀疑。
比方说我们所面对的周遭的物质世界，它是否真实存在，也是可疑的。
至于我笛卡尔是否是真实存在的呢，我的身体是否真实存在，也可能是个幻象。
总之一切都可以被怀疑，哲学能否找到一个不可怀疑的出发点？
我思故我在：现在唯一不可怀疑的是我正在怀疑这件事。我在怀疑表明我在“思”，也就是我正在行判断，证明出“我”是作为思考的主体是存在的。
推论：另外给出的“判断”可不是一种物质的状态，因为物质的状态没有正确与错误、真理和谬误的区分，它就证明了给出判断的那一个“我”，不是物质的东西。
（虽然思维离不开“头脑”这个物质载体，但它并不是思维的内容本身）评价：这并不只是一场逻辑游戏，在“我思故我在”这个命题当中明确地论证了每个人都是能思维的主体（subject），就是能寻求真理的主体，这是革命性的改变。
背景：在柏拉图的学说里，确认了人的灵魂的存在，但这个灵魂并不是主体。我们对真理和理念的认识是被动的，灵魂曾经居住在理念世界中，后来堕生肉胎，遗忘了理念世界的情景，我们对事物的认识只是灵魂在回忆。例如苹果砸中牛顿，牛顿的灵魂因此受到刺激。让被称为牛顿的灵魂回忆起了一条真理，叫“万有引力定律”。柏拉图思想结合宗教，则成了我们对世界能认识到什么取决于上帝的意志，我们对世界的认识并不是人自己能做主的。
意义：笛卡尔用他的命题“我思故我在”确认了人的主体的存在，由此产生了三个方面的重大成果。第一，真理的事业是每个人共同的事业；第二，人心对世界的善或者恶，承担不可推卸的责任，世界的状况不是上帝意志的体现，而是我们的人心是否做到了去探讨真理；第三，人与人之间为什么要彼此尊重？因为每个人都是理性主体。
每个人都能“思”，真理并不来自彼岸世界的理念，不是上帝的意志的实现，真理的事业不属于外部权威的机构，真理的事业是全世界每一个人共同的事业。
它打破了基督教的世界观，它把能思维的人心看成是现实世界的真正基础，而非上帝。这个现实世界或好或坏取决于我们自己。
我是能“思”的主体，你也是能“思”的主体，我们都是理性的主体，所以我们本应当彼此尊重，在这一点上，人与人之间是平等的。
影响：这导致了欧洲思想史上、哲学史上的一场革命：理性主义的启蒙运动。一切都要在理性面上经受审判，无论是传统的权威、向来被信奉的信仰（基督教的信仰），都应当放在理性面前加以审视。宗教的世界观曾经享有的真理的地位被撼动了，人类生活的世界应当有一个支点，现在把上帝从支点的位置上拿掉了，换上了理性。
欧洲资产阶级革命最初是尼德兰革命，后来是英国革命，都披上了宗教的外衣，以新教的意识形态来号召这场资产阶级革命。但到了法国，法国大革命是唯一一次这样一种革命，它不以任何宗教意识形态做口号、做号召、做旗帜，它只有一面旗帜——理性。
9.3.3 理性主义启蒙自然科学的发展
笛卡尔的原则是欧洲近代哲学中的主体性原则的确立，而且这个主体性还是“先验主体性”——理性对真理的认识并不从外部经验世界中偶然地获取，理性只要发挥它自己本有的能力，它就可以把真理推出来。
数学的理性就是一个榜样，毕达哥拉斯时代就明确了数学是纯粹理性的学问，但对于数学之外的自然界的认识，却没有联系和运用起来。
我们一开始不敢相信，我们总是从感性经验出发，才能一步步上升到理性的认识。自然科学当然离不开观察和实验，如今只靠理性用的“思想实验”的形式就可以探索真理吗？
比如古代的亚里士多德的物理学，力学曾经提出一个命题：力是速度的原因，例如一辆小车在那里静止不动，然后我们对它施加推动力，于是小车就移动了。这个命题很符合我们日常直观的事实，但它是真理吗？它是一个直观的事实而已。我们从直观的事实出发，并不能直接得到真理，我们要运用理性。于是伽利略做了一个思想实验，一个铁球从山坡的顶上往下运动，如果把摩擦力降低为0，那么小球将永远在平面上滚动下去，这时候并没有力，但是它仍然在运动，所以力不是运动的原因，而是运动状态改变的原因。
是不是因为伽利略的头脑比亚里士多德的头脑更聪明？不是。而是在他那个时代，他不可能这么想问题，因为当时没有笛卡尔这条哲学原则——理性的先验主体性。理性凭借自己本有的能力，可以对直观到的经验事实进行理性的分析，于是就能做思想实验了。
9.3.4 笛卡尔原则的意义与价值
我们对自然界的真理性的认识，并不是直接从直观经验中获取。感性经验确实是起点——认识起始于经验，但它并不来源于经验。必须运用理性，知识才能从中出来。伽利略的思想实验就证明了笛卡尔的“先验理性”的原则。
笛卡尔先验主体原则的第一个推论：只要理性运用得当，可以担保对自然界的知识的无限增长，谁证明了这一点？牛顿物理学。欧洲人开始相信理性，是我们认识自然界，获得关于自然界的真理性知识的根据。
笛卡尔的先验的理性原则，另有一个结果：关于人类社会秩序和社会制度的确立，这样一个道德问题，它也应当建立在理性的基础上，也应当运用理性来讨论、推论。如今中国人也具备这种信念了。看一个制度好还是不好，我们不再假借传统的权威了，我们要看它是否符合理性。
笛卡尔发动的理性主义启蒙运动的重大的历史结果：一、自然科学可以长久地发展，牛顿物理学证明了这一点。二、重新审视一切既往的社会制度，以及建立于其上的传统信念，不符合理性的都应当被推翻、被一笔勾销。
从语言的角度上看，I think（我思），它成了欧洲近代人的说话习惯，说起国家民族大事，不会说说我也没办法，个人是渺小的，而是我们每个人都有责任。I think 应该怎么怎么样。这是笛卡尔的原则，也是王阳明的原则，每一个中国人，你哪怕地位很低，叫“贩夫走卒”、“引车卖浆者流”，都要做收拾精神、自作主张的大英雄，当然中国人的think（思想）不是理性思维，是良知呈现，每个人都要呈现他的良知。
笛卡尔发动理性主义启蒙运动，启蒙运动的影响力极其广泛，在捍卫每一个人的思维的使命。伏尔泰这么说：我不同意你的所有观点，但是我坚决捍卫你把它说出来的权利。这就是笛卡尔原则的表达。
该笔记已整合入个人知识体系，详见[2 笛卡尔与理性主义](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=9db80217b6a2f717)
