客观与对不对无联系
我根据王阳明心学原创了二分法，二分法即认为什么是对，什么是错，什么是善，什么是恶。如道家认为自然是对的，不自然是错的。主观、客观的分法认为主观是错的，客观是对的。
主观、客观分法的创始人是谁，我难以找到可靠资料，我看到的资料是中文维基百科说：
（苏格拉底）他认为真理有其客观性，试图（退饭）智者们以个人主观感觉为真理的思想。[1]
“客观”在正规辞典里的要求是：
在意识之外，不依赖主观意识而存在的。[2][3]
独立于意识或精神而存在。[4]
而这个世界上已知的生物当中，没有生物能做到不经过意识进行观察认识，所以“客观”这个词按这个定义来说，是不存在的。真实世界是通过生物的主观主动认识发现的。
如果说现代人看历史人物，现代人是客观的。北京当时的众人看袁崇焕，这些人是客观的话，那这个客观与对不对无关，并不会因为是现代人或众人看的就是对的，后人看，后来有了考古新发掘，看法可能又不一样。所以只正确的客观不存在。
辞典里对主观、客观之分的另一种解释是偏见，如认为客观：
按照事物的本来面目去考察，不加个人偏见。[2]
不带个人偏见，按照事物的本来面目去认识，与“主观”相对。[5]
但是人对偏见的去除，是去私欲和下功夫增加见闻以致良知去除的，并不是把主观变成客观去除的。客观不代表就没有偏见（如上面所述的案例），主观不代表就有偏见。
《辞海》认为的主观：
在思想方法上，主观指人的认识不从实际出发，客观指人的认识从实际出发。[6]
《汉语大词典》认为的主观：
指人的认识不从实际情况出发，即主观性。[7]
这种“实际情况出发”也是。
另外，意义是生物（具有动能的生命体）赋予而存在的，人是活在自己编织的意义之网上的动物[8]，如果除去这个意义，剩下行尸走肉，人活着还有什么意义呢？
所以对与不对的分界，也就是二分不在于客观和主观之分，而在于明朝王阳明大成的心学的良知之分。
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来源及释义：
中文维基百科/哲学/历史/古典系列时期。 ↩
《汉语大词典》/第4857页/客观；《现代汉语词典》/第737页/客观。 ↩ ↩
台湾教育部《重編國語辭典修訂本》/客观。 ↩
百度汉语/客观。 ↩
《辞海》/1999年缩印本(音序)2/第1165页/客观。 ↩
《辞海》/1999年缩印本(音序)4/第2821页/主观。 ↩
《汉语大词典》/第707页/主观。 ↩
人类学家格尔茨在《文化的解释》/第5页 引用德国社会学家马克斯·韦伯的话说：
“人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物，我把文化看作这些网，因而文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。” ↩
