一、古文学的范围和历史（唐兰）
甲、古文字和近代文字的关系
称呼来源：
《汉书·郊祀志》：“张敞好古文字。”汉代，通常称谓叫做古文，因为汉代通行文字为隶书和小篆，所以把秦之前的文字叫做古文。那时候的古文可以分为两类：第一类，竹简上的古文（孔壁）；第二类，铜器款识古文。
古文：小篆及其之前的文字
今文：隶书到如今的文字
乙、古文字的四系
按照时代和地域进行划分：
一、殷商系
二、两周系
三、六国系
四、秦系
主要演变趋势：象形字、会意字减少，形声字变多
六国文字讹变甚多，出现了“鸟虫书”
秦系文字承两周系
丙、古文字的材料
古文字的材料：一、古书；二、古器物
殷商系：殷墟甲骨兽骨、也有铭文的铜器
两周系：铜器铭文、考古图著录的石磬
六国系：竹简、铜器、陶器、古玺、货币、银器
秦系：铜器、竹简、刻石、货币、玺印以及汉代的小篆和缪篆
丁、古文字材料的发现和收集
发现：
汉初，武帝时——孔壁古文经、张苍献古文春秋左传
汉世，《史籀》、杨雄《训纂篇》、许慎《说文》、《古文尚书》、《三体石经》
晋代，隶《穆天子传》；南齐，竹简《考工记》
汉后，《孔悝鼎》《尸臣鼎》《仲山甫鼎》
六朝，李阳冰《古文孝经》、卫宏《官书》
唐初，《石鼓文》《三字春秋石经》、秦刻石——泰山、峄山
宋初，徐铉摹写《峄山刻石》《会稽刻石》，《诅楚文》（《大沈厥湫文》《巫咸文》《亚驼文》）
收集：
刘敞最先开始，欧阳修《先秦古器记》《集古录》
铜器款识法帖：
吕大临《考古图》、赵明诚《金石录》、王黼《宣和博古图录》、《续考古图录》、王俅《啸堂集古录》、薛尚功《钟鼎彝器款识法帖》、王厚之《钟鼎款识》、汪立名《钟鼎字源》、西清四鉴（《西清古鉴》《宁寿鉴古》《西清续鉴甲编》《西清续鉴乙编》）、钱佔《十六长乐堂古器款识》、《汲古斋钟鼎款识》、曹载奎《怀米山房吉金图》、刘喜海《清爱堂彝器款识法帖》《长安获古编》、吴荣光《筠清馆金文》、吴式芬《攈古录金文》、吴云《两罍轩彝器图释》、潘祖荫《攀古楼彝器图释》、吴大澄《恒轩所见所藏吉金录》《愙斋集古录》、刘心源《奇觚室吉金文述》、《陶斋吉金录》、《敬吾心室彝器款识》、陈介祺《簠斋吉金录》
辑录古文字书：
夏竦《古文四声韵》、赵九成《考古图释文》、王楚《钟鼎篆韵》、薛尚功《广钟鼎篆韵》、杨鉤《增广钟鼎篆韵》
货币：
顾烜《泉谱》、洪遵《泉志》、《宣和印谱》、《汉晋印章图谱》、王俅《啸堂集古录》、《集古印谱》、《西清古鉴》（钱录）、陈介祺《十钟山房印举》、吴式芬《封泥考略》《双虞壶斋印谱》、高庆龄《齐鲁古印捃》、《续齐鲁古印捃》、吴大澄《十六金符斋印谱》
近代材料收集：
第一个王懿荣、第二个刘鹗
刘铁云和罗振玉《铁云藏龟》《铁云藏陶》《铁云藏印》、罗振玉《殷墟书契》《殷墟书契后编》《殷墟书契菁华》《殷墟书契续编》《殷文存》《贞松堂集古遗文》《磬室所藏玺印》《赫连泉馆古印存》《齐鲁封泥集存》《秦金石刻辞》、明义士《殷虚卜辞林泰辅》《新获甲骨》、王襄《簠室殷契征文》、王国维《戬寿堂殷墟文字》、叶玉森《铁云藏龟拾遗》、容庚《殷契卜辞》、商承祚《殷契佚存》、（待完成、太多了）
戊、古文字学略史
春秋战国：
文字学萌芽大概是春秋时期，尔雅据说在周初，宣王时期《史籀篇》。
解说文字的风气起源于左传，经传里的声训多在春秋之后。
战国《周礼》保氏里有“六书”。李斯作《仓颉篇》。
秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
汉魏两晋：
汉代通行的字书合并了《爰历》《博学》的《仓颉篇》，后分为两派：
一派模仿《仓颉篇》，如司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》、李长《元尚篇》，杨雄《训纂篇》；
另一派为解说《仓颉篇》的字义，如张敞传张吉、吉传杜邺，邺传杜林和张竦，杜林作《仓颉故》。
刘向、刘歆《壁中古文经》，张苍《古文左传》，刘歆提倡古文学，其子棻跟随杨雄学习，杜林言小学有藏《古文尚书》，古文字和古文经学关系密切。
王莽好古文，平帝时设置古文（小学）博士，时有六书：古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书（古文就是壁中书）。
古文经学对古文字的影响有二：
一者，古文字和今字的对照，如，《艺文志》古今字卷；
二者，关于文字构成理论的创立，如，《艺文志》解释六书，郑众注《周礼》，许慎作《说文》。《艺文志》承接刘歆的《七略》，郑众是郑兴之子，许慎是贾护的再传弟子，郑兴和贾护是刘歆的弟子，三说同出一源。
《说文解字》的出现，让攻击古文经学的说法逐渐消失，古今文之争渐渐落下帷幕。
东汉时期，班固续杨雄《训纂篇》作十三章，王育解说《残本史籀篇》，许慎根据《仓颉》《训纂》《史籀》写《说文解字》，分部首统摄文字，影响极大。
许慎以后分两派：
第一，仓雅派。贾鲂《滂喜篇》与《仓颉篇》《训纂篇》称为“三仓”，张揖《埤仓》《广雅》《古今字诂》，李巡、孙炎注《尔雅》，郭璞《尔雅注》《三仓解诂》。
第二，说文派。吕忱《字林》，顾野王《玉篇》、《说文音隐》。
唐代：
唐人重视韵书。
宋元：
宋代说文学复兴，但成就不高。张有《复古篇》、王安石《字说》、王圣美“右文说”。
宋元之际，郑樵《通志六书略》，戴侗《六书故》、周伯琦《六书区讹》。
明清：
清是说文第二次复兴，段玉裁用金文来考订《诗经》、严可均《说文翼》使用金文，王筠金文和说文进行比较。庄述祖用彝器文字来建设一个古籀系统来代替说文系统，吴大澄《字说》建树颇多。
孙诒让，“许慎之後第一人”，《古籀拾遺》《古籀餘篇》，使用偏旁分析法，又作《契文举例》《名原》。
孙氏之后是罗振玉，但罗好用推测，叶玉森妄说文字。王氏释字谨慎，但贡献多在古史方面。
总结：
从春秋到汉朝是古文字学的初始阶段，许慎是这个时期的成功者。
自汉到清初是衰落时期。
清代乾嘉时期到现在是复兴时期，吴大澄、孙诒让，吴大澄较疏，孙诒让较拘泥于经学。
（待补充）
