岭南儒峰，白沙子陈献章(三)，认真子诗序

岭南儒峰，白沙子陈献章(三)认真子诗序。文自南風來。认真子的诗集，有请白沙先生作序。认真子，本名朱英。明朝，正统年间进士，(今)湖南省汝城县人，官至两广总督、都察院右都御史，累封太子太保、荣禄大夫，毕生廉洁奉公、忧国忧民。后被奉为潮州饶平城隍。諡号恭简。认真子诗集序，其文如下：

诗之工，诗之衰也，言，心之声也，形，交乎物，动乎中，喜怒生焉，于是乎，形之声，或疾，或徐，或洪，或微，或为云飞，或为川驰，声之不一，情之变也，率吾情，盎然出之，无适不可有意乎，人之赞毁，则子虚长杨，饰巧夸富，媚人耳目，若俳优然，非诗之教也甚矣。作诗文，却刻板进行的，就是功能衰弱的现象。人们口上所讲的，就是心中所想的。物体的形状，关联心中的想像，交互作用之后，不同的形状便产生不同的取向。因此声音，有表情功能。或有快慢大小，或有如云气蒸腾的上行，或如水流穿石的下行，不同声音就有不同表情。感应清楚，认知充足后，再来作抒发，那就会自然而然，没有造作，没有虚假伪装。有人为的讚美或是诋毁，像是子虚乌有的添加，以造作，装扮来勾引视听，那是戏子的行为，并不是诗歌的正教，其中的不同，可是大有差距。

诗之难言也，李伯药见王通而论诗，上陈应刘，下述沈谢，四声八病，刚柔清浊，靡不毕究，而王通不答。薛收曰：吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲，下达五常，于是征存亡，辨得失，小人歌之，以贡其俗，君子赋之，以见其志，圣人采之，以观其变。讲诗歌的整体，很费工夫，论述清楚，并不简单。隋朝的时候，李伯药去找王通碰面，谈论诗的时候说。扬声要清楚有呼应和缭绕。抑声有直接的低鸣和唏嘘。四种形声，八种状况，硬的软的，单纯的或是交合的，有着许多不能停止探究。然后王通不想回答他。薛收说，我曾经听老师讲，诗歌是这样的。内容的延展，关涉天地人，落实的地方，终归于五伦，所以才有取舍的标准，再来分别，要添加或是要减少。不完整的人，歌起诗来，勾引别人粗俗的流弊。端正的人歌起诗来，能够表明心中的向往。圣人聆听这些状况，可以明白风情的状况。

今子之言诗，是夫子之所痛也，南朝姑置勿论，自唐以下，几千年，于兹，唐莫若，李、杜、宋莫若黄、陈，其馀作者固多，率不是过乌宓，工则工矣，其皆三百篇之遗意欤？率吾情盎然出之，不以赞毁欤，发乎天和，不求合于世欤，明三纲，达五常，征存亡，辨得失，不为河汾子，所痛者，殆希矣。李伯药你现在所说的状况，就是王通老师，所拒绝的。魏晋南北朝的风气，先不去谈。从唐朝以来，能作样板的，不过是李、杜。宋朝里的不过是黄、陈。其它的作者虽然很多，传来传去，都是些不响亮的东西。方法是方法，但是诗经三百，所要传的要义呢？真实的言语，不会引起讚叹或诋毁吗？顺从天真与自然，不会颠复人为的世俗吗？促进王道的清楚，健全的五伦，再来作取决分别，在这样的前提之下，不被老师所痛恨的诗文作品，很少。

故曰：诗之工，诗之衰，夫道，以天为至，言诣乎天，曰至。言人，诣乎天，曰至人。必有至人，能立至言，尧舜周孔至矣，下此其颜孟大儒欤，宋儒之大者，曰周、曰程、曰张、曰朱、其言具存，其发之，而为诗，亦多矣，世之能诗者，近则黄陈，逺则李杜，未闻舍彼而取此也。所以说，诗作得工整，教化就没有功能。道理是以天为顶点，符合天道，叫作至。人的思想和行为，都符合天道，叫作至人。一定是有道理的人，能够讲出有道理的话。尧舜周孔，都是顶天，再来颜回、孟轲。宋朝时候是周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。他们的言论都还存在，发扬的精神，寄寓的诗文，也有很多。世上还能端正诗歌的，近的有黄、陈，远的有李、杜。没听过他们，舍弃要义，偏落毫末的。

学者非欤，将其所谓大儒者，工于道，不工于诗欤，将未至于诣乎天，其言固有不至欤，将其所谓声口勿类欤，言而至者，固不必其类于世，或者，又谓诗有别材，非闗书也，诗有别趣，非闗理也，则古之可与言诗者，果谁欤，夫诗，小用之则小，大用之则大，可以动天地，可以感鬼神，可以和上下，可以格鸟兽，四时行焉，百物生焉，皇王帝霸之褒贬，雪月风花之品题，一而已矣，小技云乎哉。一些学者，没有偏差的吗？说那些大儒，专于道理，不专诗歌吗？不是这样的。若是没能倾听天心，是做不了真言的。又说他们的作品，和口说的，是不同渠道吗？天心体会了，就可以不同于世俗吗？或者说，诗有许多种，不只是书中有记录的。诗有不同的美感，不一定要有道理，是吗？如果，真的是这样？！那古代讲诗教的，有什么，具体的东西好讲呢？这个诗呀！用在小处就变小，用在大处就变大，可以呼应天地，可以感应明暗动能，穿越阶层，可以分别飞禽走兽，顺应四时，响动各种生物。过去封建王朝里，对帝王的增减亲疏，或对浪漫情景的品味，是其中一种，小的用处。

都宪朱公，以其所为诗，编次成帙题，曰认真子集，授简于白沙，陈献章，曰为我序之，公昔语我，于苍梧，曰诗非吾所长，公豪于辞矣，而未始以为，足认真子名集，公意有所属，顾览者，未必知，而吾以是，觇公之晚节也。诗虽工，不足以尽诗，而况于尽人乎，谓吾不能于诗，而好为大言，不知言者也。公名英，字时杰，郴阳人，由进士历官，中外节用而爱人。都宪朱公，所作的诗，收集理会整齐，名为认真子集，拿给(我)白沙陈献章，邀请写序。以前在苍梧那边，朱公曾经说过，不擅长写诗，更寄情于辞。没有想到后来的诗，多到可以集结成册。这其中当然有朱公的情趣，看的人不一定品味相同。我就自以为是，观察内容的风情与节气。作诗若是只讲工法，是没有讲到诗的全面性！更何况，要化育人德呢？说我不能工诗，而喜欢说理，那是门外汉讲的门外话呀。朱公，名英，字时杰，郴阳人，进士出身后，经历官场，对内谨守分度，对外多有功劳，不只怀揣仁义而且爱护众人。