【一小时哲学·道家】庄子·齐物论·上（费希特=南郭子綦VS黑格尔）

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庄子文本已经是现代哲学水准了，但是读的人却还是前现代的

齐物论：在每一个特定对象面前是平等的。

隐去生机，失去意向性所指。到哪里了？心怎么也跟死灰一样？你今天隐机很不一样啊，主体性断裂了。主体性断绝。

听到孔窍的声音，但却听不到事物本事发生的声音。

夫吹万不同，为而使其自己也，咸其自取，怒着其谁邪？是自己成为自己的东西。

怎么隐机：要先听到天籁。描述大他者的基本运行模式。

天籁：做成第一人称意识。

与接为抅：构造出外部事物，日与心斗：时间流逝。

缦者 窖者 密者来形容天籁 绵密的细节的遍布整个天地的。大恐惧就是包裹着整个世界。是非：道德律令。内在欲望信念在哪里盘旋。

用言说来消解符号系统？使其悬置掉。打坐方法：言其日消也。最小符号不停重复。

掩盖世界的真相能力是像筐子一样，通过重复语言使得符号系统空掉→莫使复阳。

复阳了：喜怒哀乐，姚佚启态。

这种生命的丰富不是生命力产生的是符号系统

非彼无我，非我无所取：没有天籁就没有我，没有我就没有这些感受。不得其眹，找不到大他者的眼睛。不见形体，有情-产生内在的欲望。天籁对我身体里的器官欲望发段是有偏私的吗。欲望是轮流主宰吗 还是互相支配吗。如果有真君存在的话，想要去满足或者不去满足他的欲望。

求得其情与不得其情无益损乎其真。

一受其成形，不亡以待尽 。一开始被塑造就不能停下来。

一辈子劳碌却发现大他者欲望无法满足却不知道自己的归宿，人谓之不死也是这样。

其我独芒乎？难道有不迷茫的人存在吗。

谁独且无师乎？谁心里没有一个大他者呢

溪必知代而心自取者有之？真的有人在自己建构内心吗

未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。在新地人称意识还没有做成的时候，久了，是非判断，这不是今天要去越地，昨天就到了吗。这其实是回溯性建构的的逻辑。自我意识都是回溯性逻辑。

无中生有，大禹也不行。就是抱怨符号系统建厚意识，欲望，道德律令还告诉了失效的方法。

主体：一种失败，找不到自己 。所有主体就是找不到自己不得不向其他事物敞开，第一步就是建立符号学秩序，第一个符号就是主体本身不存在的符号，快速的循环起来就是-主体性空虚-s。主体就是天籁不成音的音-断裂之沉默，让天籁被阻断，万事万物就是围绕主体建立起开，主体会回溯性建构出整个实体面前的一个能动者，架构为积极存在，掩盖自己作为虚无

学习的自我意识就是对于自我不存在的意识，涌现的东西可以不存在的可能性的意识。但是这种无不可以涌现。这种清空否定容纳其他东西可以进来的。

大他者内在矛盾就是是非。标准先有。