2023-2024西方哲学辅导班（正式版）

2023-2024西方哲学辅导班（正式版）

讲师介绍：复旦大学外国哲学硕士与外国哲学博士，主要研究方向为德国唯心论（费希特知识学的演变线索、黑格尔的逻辑学与全书体系、谢林自然哲学）与现象学（胡塞尔的逻辑学与现象学，海德格尔的转向问题）。对古希腊哲学、近代哲学与当代哲学也有涉猎，以问题为导向结合历史进行研究。

内容介绍：一共六个专题，分别是1早期近代哲学的理性主义进路、2德国古典哲学、3.德国现象学、4.经验论与分析哲学、5.古希腊哲学与中世纪哲学、6.当代欧陆哲学（法兰克福学派与结构主义）。专题一共二十节，另有五节总结讲。内容既适合爱好者或入门者循序渐进逐渐深入学习西方哲学，也适合哲学考研辅导。课后答疑统一为周一、周三与周四晚上，平时也会不定期进行答疑。课程从十月中下旬开始（视招生人数决定是否开课，至少十五人起），每周一节，周日晚进行直播，持续五个月到六个月时间（也就是至明年五月，春节等假日不上课），每节课均有录屏可反复听。课程结束后有两个月时间练真题，会给每个人进行详细修改，每周一套。

说明：价格是4千一人，不议价，可分期或组团，组团有优惠但必须都加我微信，不然没办法拉进课程群。一开始就不准备参加的不要随便加我或问着玩儿，我很累的，请稍微有点社交礼节。报名和咨询课程详情加我微信。

专题一：早期近代哲学的理性主义进路

1.近代哲学I：笛卡尔

（1）笛卡尔哲学思路的历史语境

（2）如何理解笛卡尔的怀疑方法？

（3）如何理解“我思”即我在？

（4）形式实在与客观实在的关系

（5）上帝与“我思”的关系

（6）上帝与外部世界的关系

（7）如何理解笛卡尔的上帝存在证明？

（8）笛卡尔对现代哲学的影响（德古、法现）

2.近代哲学II：斯宾诺莎

（1）斯宾诺莎与笛卡尔的关系

（2）如何理解实体/神/自因

（3）能生的自然与被生的自然

（4）样态

（5）斯宾诺莎的知识观

（6）触发/情动与身体

（7）斯宾诺莎的伦理学与存在论（Ontologie）

（8）内在性的意义；斯宾诺莎与现代哲学的关系（德古、现代法哲）

3.近代哲学III：莱布尼茨

（1）莱布尼茨与笛卡尔和斯宾诺莎以及洛克的关系

（2）莱布尼茨的自然哲学与形而上学

（3）实体性形式与潜能

（4）单子，统觉与知觉，连续律与矛盾律

（5）单子的阻碍、冲动与限定；可能性与现实性；预定和谐

（6）理解神正论

（7）单子论的意义与对先验哲学与现代哲学的启发 

专题二：德国古典哲学部分

4.康德：《纯粹理性批判》与先天综合问题 

（1）《纯粹理性批判》有着怎样的建筑术结构（对应辩证论部分）？理解这一建筑术才能理解《纯粹理性批判》与康德要建立的形而上学之间的关系（先天知识、道德形而上学与自然形而上学、目的论）。

（2）《纯粹理性批判》中的先验感性论应该如何理解？为什么时空一定要是观念性的直观形式？如何理解康德的先验观念论？

（3）先验演绎的整体思路与具体步骤；如何理解先天综合判断？如何理解知性、先验统觉、纯粹自我意识？先验演绎与先验感性论中的观念论论题有着怎样的关系？康德的范畴表与判断表。

（4）先验图型论的意义与先验演绎的具体化；什么是康德意义上的经验（Erfahrung）与知识（Erkenntnis）？

（5）如何理解理念（Ideen）？为什么理性的先验幻象是不可避免的？为什么宇宙论理念会产生二律背反？如何理解数学的二律背反与力学的二律背反的区别？如何理解第三个二律背反中的自由？

（6）先验理想；回溯到第（1）点：理性与经验性的区分；自由作为拱顶石。

5. 康德与黑格尔之间

（1）《判断力批判》的意义，自由与自然的张力，美感判断力，有机体与目的论

（2）费希特的知识学（Wissenschaftslehre）的语境与历史意义，绝对自我与第一原理，实践哲学与自由的首要性

（3）谢林的自然哲学与斯宾诺莎主义，康德与柏拉图主义，谢林的费希特批判与自由的存在论地位

（4）《费希特与谢林的哲学体系的差别》，黑格尔耶拿时期的哲学体系与哲学批判理念，体系、方法与历史

6.黑格尔I：《精神现象学》与哲学体系的导论

（1）《精神现象学》的导论功能；

（2）知识、意识结构与现象；对近代哲学与康德哲学的批判

（3）导论与哲学科学体系的关系

（4）怀疑主义的意义；现象与本质的关系

（5）意识、理性与精神的区分；精神现象学的“元哲学”意义

（6）如何理解实体即主体？

（7）如何理解《精神现象学》中的绝对知识与绝对精神？

7.黑格尔II：逻辑学与历史

（1）绝对者概念的基本含义，哲学认知、思维规定与概念活动，逻辑学的方法与体系结构

（2）精神概念的基本意义

（3）主观精神与对康德哲学的批判

（4）客观精神与自由

（5）法哲学的基本意义，法哲学和精神哲学的关系

（6）如何理解现实的就是理性的？

（7）客观精神与历史

（8）绝对精神与自由

总结讲一：德国古典哲学与早期近代理性主义的关系

专题三：现象学部分

8.胡塞尔：静态现象学与发生现象学 

（1）胡塞尔对心理主义的批判，事实与本质的区分

（2）静态现象学中的意向性结构；现象学描述的方法

（3）发生现象学的方法；被动综合问题

（4）自我意识的先验历史（费希特-谢林-黑格尔-胡塞尔）

（5）单子论与世界现象学，生活世界

（6）现象学与伦理学

（7）对海德格尔的影响

9.海德格尔I：现象学释义学与《存在与时间》

（1）实际性生命的释义学与意义的结构

（2）从理论向前理论生命的回溯

（3）海德格尔的《康德书》，现象学存在论与先验哲学的关系

（4）用具分析与世界性；“在—世界—之中—存在”

（5）向死而在与本己性，存在与时间性

（6）《存在与时间》计划的界限，转向的必然性

10.海德格尔II：转向问题，后期著作

（1）从存在的意义到存有之真理

（2）深化存在论差异，超存在论（Metaontologie）与传统形而上学

（3）真理、根据与自由

（4）存在历史与本有

（5）艺术作品的本源；大地与天空的争执，世界图像的时代

（6）从后期海德格尔反观《存在与时间》

总结讲二：现象学与近代哲学的关系

专题四：英国经验论与分析哲学

11.近代哲学IV：经验主义（从培根到休谟）

12.当代分析哲学I：弗雷格、罗素与早期维特根斯坦

（1）弗雷格那里含义（Sinn）与意谓（Bedeutung）的区分

（2）概念、思想与对象；如何理解函项、自变元与真值；“思想”的含混性

（3）外在关系理论与新黑格尔主义作为罗素思想的背景

（4）逻辑原子主义的基本思路

（5）指称的本体论状态与真值问题

（6）摹状词理论的意义

（7）早期维特根斯坦与罗素的基本区别

（8）世界、事实与事态

（9）逻辑图象与逻辑形式

（10）不可说的东西与显示

（11）维特根斯坦思路与德国古典哲学的关系（康德、费希特与黑格尔）

13.当代分析哲学II：逻辑经验主义、晚期维特根斯坦、蒯因

（1）逻辑实证主义的方法与基本思路
（2）逻辑实证主义的局限性与对它的反驳
（3）后期维特根斯坦和前期思路的异同

（4）语言游戏与守规则悖论；确定性问题

（5）私人语言与他心问题
（6）后期维特根斯坦与德国古典哲学的关系

（7）蒯因对经验论的两个教条的批判

总结讲三：分析哲学与德国古典哲学，尤其维特根斯坦与黑格尔

专题五：古希腊哲学与中世纪哲学

14.古希腊哲学I：从本原论到克塞诺芬尼

（1）如何理解本原的意义？本原与现代“原则”的区别

（2）无定形、质料与（感性）神话意识；气作为本原

（3）赫拉克利特的活火；永恒与时间的关系

（4）变易与不变的尺度

（5）如何理解尺度是永恒的，宇宙又是通过活火的产生的？

（6）逻各斯的含义；对立统一应该如何理解（黑格尔的评价）

（7）毕达哥拉斯的数论；形式与存在的结构；毕达哥拉斯派对苏格拉底与柏拉图的影响

（8）克塞诺芬尼对神话意识的批判与“一”的提出 

15.古希腊哲学II：从巴门尼德到智者派 

（1）巴门尼德论存在与一

（2）真理之路与意见之路的分离

（3）芝诺对多与运动的反论；对一的论证；康德的数学二律背反与此的关系

（4）恩培多克勒的元素说与米利都学派的区别；元素的一多关系结构；流射说和爱与恨 （5）阿纳克萨戈拉的种子说与异类相知说；努斯与运动问题

（6）德谟克里特的原子论与对运动问题的消解

（7）一多问题、存在与非存在问题、动静问题

（8）如何理解普罗塔哥拉的尺度说；智者派与现代性；智者和苏格拉底的区别 

16.古希腊哲学III：苏格拉底与柏拉图

（1）苏格拉底与尺度问题

（2）为何不能再进行自然哲学式的研究（而要转向努斯）？

（3）自知无知与至善（太一）

（4）苏格拉底式的助产术与辩证法的僵局；美德与知识

（5）柏拉图早期对话中的辩证法与理念论

（6）《美诺》与《斐多》中的理念论证明与灵魂不死论证；回忆说

（7）中期对话中的理念论；《理想国》中的各种比喻

（8）至善的理念；太一；辩证法的上升与下降

（9）存在与非存在的问题；《巴门尼德》

（10）《智者》中的通种论

（11）《蒂迈欧》中的宇宙生成论；柏拉图的太一学与柏拉图主义

17.古希腊哲学IIII：亚里士多德及泛希腊哲学 

（1）亚里士多德的《范畴篇》，与柏拉图的区别

（2）亚里士多德的逻辑学

（3）第一哲学与第二哲学的区分；自然哲学与运动问题；四因说；潜能、现实与发用活动的关系；不动之动者

（4）论灵魂与形而上学；存在的类比性；存在的核心意义；实体问题与相应困境；自身思维的努斯与神圣努斯

（5）伊比鸠鲁学派与斯多亚主义

18.奥古斯丁

（1）奥古斯丁对时间的追问以及时间问题的新柏拉图主义—基督教神学语境

（2）时间与创世问题

（3）时间与感知的关系
（4）有限灵魂与神圣努斯的关系，奥古斯丁的上帝证明，与笛卡尔的关系

（5）自由意志与原罪；奥古斯丁与康德的关系

总结讲四：古典哲学与现代哲学的共振，尤其古典哲学与现象学及德国观念论

专题六：现代欧陆思想

19.法兰克福学派（霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯）

（1）启蒙辩证法与现代性批判；意识形态作为理性的神话，从德国古典哲学的理性神话学到海德格尔为止的现代性批判

（2）阿多诺对艺术的理解与艺术的现实性

（3）否定辩证法；直接性与中介性（非直接性）；否定性与差异

（4）马尔库塞的马克思与黑格尔解释；对异化和革命的解释

（5）早期哈贝马斯的黑格尔研究与谢林研究；晚期谢林思想中德国唯心论向历史唯物主义的转折；青年黑格尔的精神哲学

（6）哈贝马斯对现代资本主义合理性起源的分析；生活世界与兴趣

（7）形式主义语用学与承认理论

20.结构主义、解构主义与后现代（索绪尔、列维-施特劳斯、德里达、福柯、阿尔都塞、拉康）

（1）索绪尔的结构主义语言学的基本概念；能指与所指；共时性与历时性；任意性原则
（2）列维—斯特劳斯神话学与结构主义；阿尔都塞对列维—斯特劳斯的批判

（3）德里达对黑格尔和胡塞尔的解释与解构的操作；延异的意义；反在场形而上学与逻各斯中心主义；意义的不可确定性的风险

（4）福柯的谱系学与微观权力；与斯宾诺莎、尼采的关系；对主体的建构过程的重构（规训与惩罚、词与物）；可能的历史主义风险

（5）阿尔都塞对意识形态的分析；意识形态与科学的区别；意识形态询唤、再生产与想象性认同；大写意识形态与个体的主体化；主体化的潜在疑难；象征性认同与想象性认同的重叠

（6）无意识有着如同语言一般的结构；能指链的转喻与换喻；父之名与菲勒斯能指；三界的拓扑学；从症状到圣状；对阿尔都塞、福柯和德里达的潜在困境的可能回应

总结讲五：结构主义、斯宾诺莎与德国唯心论的交织