图书推荐｜年轻人的第一本键政指南——《做一个清醒的现代人》
《做一个清醒的现代人》——初看到书名，我首先想到的是密尔的名言：做一个痛苦的人，而非做一只快乐的猪；做一个痛苦的苏格拉底，而非一个快乐的傻子。
当年我听说这句话的时候，心里冒出一串问号：为什么我不能选择做一个快乐的人？做人痛苦，做猪难道就不痛苦了吗？后来我才只知道这是曲解了密尔的原意，人家意思是说功利主义并不是越快乐就一定越好，也有一些价值是超越单纯的快感的。但我相信那种错误的理解，已经融入到了部分人的头脑之中，以至于他们会认为快乐总是肤浅的，而痛苦才比较深刻。继而认为你们这些成天乐呵呵的，都是些堕入迷津而不自知的人，而他们那样整日苦大仇深、怼天怼地的，才是「清醒的现代人」。
说起「键政」这回事儿，我前几年打听过一些区人大或者听证会的场面。我原以为既然人大代表能够直接参与公共事务的讨论和决策，那照理说应该就不会搞「键政」了吧？既然有真的，谁还玩假的。但出乎意料的是，我发现人大代表一样会搞「键政」，而且他们「键政」时候的状态，跟真正作为人大代表讨论公共事务时的状态很不一样。做人大代表的时候，视野广博，对问题的剖析入木三分——比方说电动车问题。
现在广州满大街都是电动车，但电动车上路到底合不合法的问题长期没个明确的说法，因为官方内部存在不同声音。有人认为：既然广州禁摩，那当然应该严格管控五类车；而且广州因为长期禁摩，市政道路建设基本没有考虑电动车的位置，如果要改的话会是非常浩大的工程。但另一些人认为不能禁，其中一个理由是：过去广州城市扩张很快，产生了大量城中村和老旧社区，而公共交通很难深入这些地方，居民的出行需求需要电动车来满足。如果禁行电动车，那这部分出行需求就无法得到满足，又或者原本电动车就能满足的出行需求，现在需要购买汽车才能满足。这就是压榨穷人，为了富人的利益损害穷人的利益，人为制造社会不公。——所以，跟不时看见新闻里有人大代表提出「暴论」不同，在我印象里，人大代表谈论公共事务的水准，其实比我们想象中是要高不少的。
但当人大代表搞「键政」的时候，就跟网上随处可见的键盘侠没什么两样了，也是听风就是雨的谣言传播者，喜欢阴谋论（例如关于疫情），甚至经常冒出反智言论（例如关于转基因）。这是我自己的观察，不知道有没有普遍性，或许只有少部分人大代表是这样。后来我思考到底为什么会有这种差别，我觉得应该是这样的：做人大代表的时候，讨论公共事务是他们的「工作」「责任」甚至「事业」；而「键政」对他们来说，无非是一种业余消遣的娱乐活动，用来排解个人情绪的「游戏」，彼时他们的身份是游戏里的「玩家」。这种自我身份认知上的差异，造成了他们在讨论公共事务时的不同状态。
对于人大代表是这样，对于那些没有途径直接参与公共事务的「键盘侠」来说，应该也是差不离的。就像有的人喜欢看带来「悲伤」的催泪向动画或者电视剧，有的人喜欢看带来「恐惧」的恐怖电影，那为什么就不能有人喜欢搞带来「愤怒」的「键政」的？我觉得网络上有不少人就是这个心态，他们对对与错、好与坏、公平和正义等话题其实并不是真的感兴趣，只是很享受怼人的「痛快」和被怼的「愤怒」。
如果你对「键政」的理解跟我一样，那我相信，你在面对网络上那些很难听的争吵时，心境就会坦然许多。但正像密尔所说的，总有些价值会超出单纯的感官享受。对于「键政」，乐在其中或许没有什么不好，但我们是不是应该稍微努力一下，让自己「键政」的水平更高一些，往「人大代表」的状态多靠拢一些呢？——正好，我们今天推荐的这本书，《做一个清醒的现代人》就可以帮助我们提高「键政」水平。
说实话，最初博集天卷找我推书的时候，一看是这种类型我是拒绝的。我是做哲学普及的，又不是意见领袖，你这个不对口啊。但我总不能一口回绝，要委婉一些，就问说：给钱不？不给就不推了。结果对方说：好！我就愣住了：你不按套路出牌啊？之前的书商全都让我恰空气，不愿意给钱的。那既然对方这么说，我就只好硬着头皮接下了。收到书之后，因为忙着系里答辩工作，又放在那儿拖了一个多星期。后来想着拖不下去了，赶紧翻翻看吧。结果一翻开书，就发现这书不错，不是键盘侠出品，非常有我之前说的那种「人大代表」式的视野和深度。查了一下作者，发现是华东师范大学政治学系教授，学院派的，难怪书写得跟我们一样，一股学究气扑面而来。
《做一个清醒的现代人》主要分上下两个部分。前半部分主要是政治学经典著作的导读，介绍了许多名家名著，比如韦伯「志业演讲」、福山《历史终结论》、米勒《什么是民粹主义？》等等。都是些不错的引入，读者读过那些经典著作再来看这本书的解读，或者读过这本书的导引再去找那些经典著作来读，应该都会有额外收获。
我给大家介绍其中一个我觉得最有意思的，是发生在乾隆年间的一起公共事件，说：1768年，大清国的大地上出现了一种名为「叫魂」的巫术。当时民众相信，施法者可以通过这种巫术吸取施法对象的灵魂，达到诅咒仇家、让他精神失常甚至死亡的效果。「叫魂」起源于浙江地区，在很短时间内蔓延了半个中国，引发了广泛的恐慌情绪。事情闹到乾隆那里，皇帝下令禁止，随后又演变为一场类似欧洲猎巫行动的政治运动，酿成了大量冤假错案，一时引发了社会动荡。作者把这类社会现象统称为「群体性疯狂」。
为什么毫无事实根据的巫术会风靡一时？如果用我们喜欢的文化认知科学的套路来解释，就会说：因为巫术观念命中了人类认知系统的某些「特性」——或者说某些BUG——所以巫术观念会像病毒一样，在人群当中传播。而《做一个清醒的现代人》给我们介绍了另外一种解释思路，说巫术是一种权力补偿：因为社会分配不公，所以人们企图用巫术夺回本该属于自己的利益，古时候的巫术、当代的打砸抢烧零元购莫不如是。——这种偏向社会心理学的视角非常有意思，我虽然不太赞同这种看法，但仍然觉得耳目一新。
书的后半部分讨论了若干敏感话题，例如「我们为什么要爱国」、民族主义和全球化的矛盾、科学研究和政治正确的关系等等。其中我觉得比较有意思的是，作者解释近现代西方在文化方面对中国造成的冲击：在「数千年未有之大变局」之前，元清两代曾以「以外国之君主中国之事」，对中国文化的冲击却也没有这么强烈，这是为什么？作者认为：地域性文化的一个中心要素是对世界秩序的理解，而中国自古就把人类世界理解为华夏－夷狄的二分，元清两代并没有超出这种理解，但西方崛起则颠覆了这一认知，从而造成了核心文化的改变。——除了这两个例子外，《做一个清醒的现代人》还谈到了许多其他有趣的话题，感兴趣的话大家可以买来看看，这里就不多介绍了。
最后我还是要说一下这本书的文风。首先，《做一个清醒的现代人》在行文流畅方面没什么问题，印刷质量也对得起价格。但是，可能是出自一位教授笔下的缘故，这本书读起来很有学究气——我说「学究气」，是指每说两句就停下来引经据典，说这个观点又是谁提出的、证据是什么，那个观点又是谁提出的、证据是什么，对同一个问题又有哪些其他不同看法，这些观点各有什么得失等等。看起来倒是很学术，但毕竟这本书的定位是畅销书，不是学术论文集，这样写就让文段读起来很零碎，甚至让读者有些把握不住要点。
如果你想要那种一针见血的观点、酣畅淋漓的雄辩，那在这本书里面是没有的。就像前面说的那样，《做一个清醒的现代人》主要还是好在拓展读者看待公共问题时的眼界和深度，至于对公共问题具体看法的得失，则交由读者来判断。我个人觉得，这本书的目标读者应该是已经有一定阅读量的高中生或者大学生。如果你少年立志成为一名高段位的键盘侠，那这本书应该是一本不错的入门导引。
最后的最后，感谢博集天卷文化传媒的打钱，让UP主这回终于不用恰空气了。也拜托大家多多点赞分享，这样UP主才更有动力长久更新。谢谢大家~o(*￣▽￣*)ブ
