从唯物主义视角观察一些基因本能倾向

先来个看似与正文没什么关系的引子吧，当年智人称霸世界，最后的对手尼安德特人，它们的个体属性要比智人高，但是最后还是被智人抬走了，智人的语言，社交模块要比它们强，更复杂的语言，更复杂的表情，意味着可以组织起更强大的部落，更复杂的社会分工。所以当尼安德特人以十几人为单位的部落，遭遇智人几十甚至上百人组织起的部落，它们最终败北是必然的。

首先叠个甲，不要把现在的道德观念套到古代，总不能对着你原始社会，封建社会的祖先，批它们重婚罪把，这毫无意义。

原始社会物资匮乏，作为男生，你如果想最大可能延续自己的基因，你最好的选择就是当海王。意思就是繁殖行为等于银趴，所以人们只知其母不知其父。要在原始社会里组织起部落，最简单就是以血缘关系整合组织。所以母系社会出现了，当然还有图腾，比如以鸟，以蛇等动物作为图腾，组织成像国家一样的想象中的共同体，出现了原始社会，出现了社会分工，比如有专门负责打猎的，有专门负责生产武器装备的，生产兽皮兽衣的，带孩子的。这个时候社会在没有私人财产，没有阶级，没有剥削中运行，大家各司其职，为了部落的延续。所以马克思认为原始社会是一种原始的共产主义，但还不是真正的共产主义（物质条件还不够）。

生产力发展，人们由迁徙打猎转为定居农耕，有了农耕就有余粮，有了余粮就有容器装余粮，就有了私人财产，有了私人财产就有了货币，就出现了阶级。由于女生的体力差异，在对内争斗中输给男生是很正常的事情。这个时候，作为女生，如果你想最大可能延续自己的基因，你最好的选择就是去依附阶级上层的人，这就是富人三妻四妾，穷人绝种的由来。这个时候持续了上百万年甚至更久的母系社会就消失了，取而代之的是封建父系社会。

现在我们大概从唯物主义的视角了解了这些情况，那对我们有什么帮助呢。

只有先了解了这些背景，你才能解释很多你的一些基因倾向，当然了，我现在要再叠一个甲，海王倾向只是一种倾向，并不是为出轨洗地的意思，马克思说人是一切社会关系的总和，意思就是人是群居动物，是社会动物，从哲学方面讨论死刑就能看得出来，为了团体利益，是可以去剥夺个人的生命的。人区别于野兽，正是因为它的社会性，为了团体，能够抑制一些本能。

首先是从个人视角出发，为什么会有“贤者时间”？这个能从原始社会中找出答案，原始社会物质匮乏，繁殖行为是一种体力消耗极大的运动，在以繁殖为目的的银趴中，作为男生，你完事了，你有两个选择。一，播种任务完成，完事，休息，回复体力，第二天还有大把活要干，二，这个播种任务完成了，换一个人继续播种。这也是为什么你看本子，完事了。你想再来一次，你把你看过的这个本子从头再看一遍，很多时候就没什么感觉了，你换一个本子，而且还要换一个画师，你就能找到感觉继续冲。

所以，人总是会喜新厌旧的，仅仅以纯粹的荷尔蒙，激素，开始的一段感情生活，那么当这些荷尔蒙激素消散之后，这段生活结束是很正常的事情。这也是为什么会有“七年之痒”的说法，有些人可能几个月就腻了，大概就是从几个月到七年这样的时段把，过了这段时间，激素没了，已婚的人士的经典抱怨就出现了，什么失去了激情，要不是有什么房子孩子财产，我早就离婚潇洒去了。确实，比起血缘关系这种客观事实，这种仅仅以激素作用相互吸引，还是太虚了。

你看，提到婚姻就是房子孩子财产，所以婚姻是家庭的联合，是财产的绑定。包括设置离婚冷静期，这本质上也是给结婚这个程序增加退出门槛。虽然这些绑定看着好像是剥夺了人的自由，但是作为倾向来说，喜新厌旧失去激情就离婚是很正常的事情，这也是一种为了集体而牺牲自己的本能，将本没有关系的夫妻强行绑定，作为一种超越血缘关系存在。

总之emmmmm，最后结论还是多为了自己把，至少在我看来什么婚姻什么程序这些东西并没有什么神圣性，做好自己，别把自己的全盘情感寄托在它人身上，这等于是把自己的选择权交给别人，我从不认为人性经得起考验。

噢，最后推荐恩格斯的《家庭，私有制与国家的起源》，我的一些想法就是参考了这本书。