《马克思列宁主义原理》3.3.5 对于无限的世界的无限的认识

【本文转载自三联书店1960年 仅供学习参考】

5、对于无限的世界的无限的认识

  人的认识，整个说来，是不断发展的、永无止境地继续着的过程。

  人的周围的客观世界是无限的。它永不间断地变化着，发展着，永远产生无限多的新形式。不管人们的认识怎样深入到宇宙的各个方面，在人们的面前永远有着无边无际的领域，须要在其中进行新的研究和概括，发现新的规律，研究更本质更深刻和更普遍的联系。

  在人类所拥有的全部科学当中，还没有一门科学把本部门中的一切现象和规律完全揭示出来，而且永远也不能完全揭示出来，因为自然界是无限的。最终地认识世界，正如恩格斯所说，这是一种算尽无限的奇迹。正像无限数不能算尽一样，对整个自然界的认识也是无穷尽的。

  认识之所以是无限的，不单是因为认识的对象        自然界和社会，是无限多样性的，而且因为认识本身是无止境的。生产和社会关系的向前发展，不断地向科学提出新的技术任务和理论任务，产生新的需要。人类的求知欲是没有极限的。每一个新发现的真理，都为人们打开了新的前景，提出了新的问题，唤起人们进一步深入认识的客体，更加充实以前获得的知识。

  辩证唯物主义关于世界的不可穷尽性和认识的无止境性的学说，是和一切不可知论完全对立的。辩证唯物主义承认每一时代的认识的历史局限性，但它坚决反对那种认为存在着某种原则上的绝对的、科学所不能克服的界限的荒谬思想。

  人类的认识是万能的，它没有止境，没有极限。但这种万能的认识乃是由单个的人来实现的，而他们的认识的可能性则受到他们的能力、当时已经达到的知识水平、现有的技术等等的限制。

  这种单个人的有限的认识可能性和认识在原则上的无限性之间的矛盾，在世代的连续交替中，在每一时代的全人类的集体劳动中不断克服着。恩格斯说过，人的思维“仅仅是无数万万过去、现在、将来的人的个人思维”[1]。

  科学真理不是一下子就以完备的形式出现的，它是逐渐积累起来的，是科学发展以及无数代人类知识积累的长期过程的结果。“认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近。自然界在人的思想中的反映，应当了解为不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒过程中，处在矛盾的产生和解决的永恒过程中的”[2]。

注：

[1] 恩格斯《反杜林论》，1956年人民出版社版，第87页。

[2] 《列宁全集》，1959年人民出版社版，第38卷第208页。