救世主（审判者）心态理论的构建与爱人的动物性

具有惩戒权能的权力在被使用时，往往存在这样几种风险：

• 面对那些引起人心冲动的案件，感情上的处罚要求就会变得异常强烈。

• 由于行为人的主观意志及其恶劣，而不论其是否在事实上侵害了社会与他人的利益就对予以处罚。

• 因为侵害了社会与他人的利益，而不考虑是否具有非难可能性就追求对行为人的处罚。非难可能性引用自德日刑法的概念，包括但不限于责任能力，主观罪过心态，是否具有正当化是由（正当防卫等）。

我认为，越是容易陷入这种风险的人，实际上越远离这种权力。也即距离这种权力越远的人越容易陷入这种风险。这也我觉得是最有意思的地方。

“死刑！死刑！”——人们异口宣告。

“无罪！无罪！”——人们齐声叫嚣。

面对他人的堕落与真正的苦难，总想成为他人的救世主。

面对他人的愚昧与污浊的奸邪，总想立刻将他人审判。

实际上，我不是救世主我也没有成为审判者的主体资格。

我没有权利也没有权力去扭曲改变一个人的一生，无论善意与否。我只是一个人，一个生物学意义上的智人。

但我要学会爱，学会爱人的动物性，爱人的反智，爱人的无知，爱人的丑陋。

并非意图僭越人的格局，而是不想再陷入对同类的厌恶与鄙弃、不想再陷入看似谦卑，实则居高临下的应激反射性。

我包容，我爱，但我尽可能地不会成为其中的一员。

因为不存在被同化的爱，爱一经同化就烟消云散。徒留下形体尚存，依靠惯性运动的空壳。

进而，

把自己的身心当做商品待价而沽的人；

为了轻贱的余温不惜使用包括普遍化手段在内的一切方法的人（即使他清楚自己所求虚幻）；

沉迷于彼此流于表面和谐，无视根本矛盾的人（即使他根本没意识到彼此实际上没有任何交流，也认识不到矛盾）；

人云亦云，并对他人不附和自己观点抱以恶意的人（即使他知晓自己的观点独断且片面）；

处在看不清光的底部、每每展望的是糟糕远景的未来，于是不断通过各种享乐进行逃避的人；

左右援引，笔下有千言而胸中实无一策、被自己那点可怜的智识上的优越与满足绑架的人；

握着一张尚具效力的入场券，但直到几年后废弃，也不敢去兑现、使用，只是紧紧攥住的人；

怀疑一切反思一切，而只会得出偏颇极端结论并自己为聪明的人；

内心无比空虚，总在追求新鲜的消费品以图一时自娱的人；

······

我将试图以爱与包容。

但不要将我拉入你们所信奉或者杜撰出的评判体系，觉得什么样的东西我也在乎或者我也轻蔑。

更不要以此揣测为令箭，让我自证清白。

毕竟我远没有成佛成神，我只修炼出了忿化身。

究竟是“统摄性的” “爱” 还是 “精准的” “包容”，考虑了很久。

还是爱吧，真正地爱吧。