修为实证解文篇第三

几个外篇，没人看那继续解文篇。

可能有的人觉得我说的太简单了。其实就这么简单，真传一句话。玄之又玄的话谁又不会呢。（碎念）

清心诀原文

水流心不惊,云在意俱迟 ；

  一心不赘物,古今自逍遥 ！

翻译反正很直白，从网上查吧，但是怎么用是要体会的。

一心不赘物是方法总结，逍遥自在是结果。

水流心不惊,云在意俱迟 ，和清心诀前文是对一心不赘物内部和外部表现的描述。

为什么会水流心不惊？为什么会云在意俱迟 ？

这是需要反推的点。从表象推本质。

水流是什么？我不看到，则我不会被奔流的水惊到。看到则是心神用眼的机窍感知了外物，然后外物景象入心神。瞎子在岸上看湍流的河水，不会被惊到。因为瞎子心神中没有“水流”，所以不会被水流的湍急凶猛而影响。瞎子只能听见声音。假如是天生瞎子，那听见这个声音也不会产生视觉恐惧。

精神通过眼睛识别万物，而心中有象有想。

要“不惊”，那就不看水流，自然不惊。

人不是瞎子，所以机械眼睛功能的看，而看且不思不入心。则无所谓惊与不惊，因为心中无物。那些以前的比喻，圣人以镜照万物而不留尘。则镜常明。以镜喻心。心头不留事，气血运行自然无碍，无碍则神清轻。

人知万物，皆神感而知。

神不出身，神不出六识，虽眼见且不知，耳听且不闻，如此神归于身，不感则无所来惊，这只是其一。以神观物，物无所得益，人丧其神气。眼开且神无所观，万物照我，自入我眼，则为万物养神。虽说万物养神实无所养，而是身本无漏神，虽观不留心，但畅身，身和，神也畅。

上课的耳旁风似的听课，是走神了。

这个走神了，那就是神无感老师讲课，所以虽听虽看，但不会知道老师讲的什么东西。

熟睡中，无感外界，是因神归身窍内。神感物才知物，神无感，眼睛睁开着，也不知道看的是什么。

两个例子，体会体会。

神，心无感，自然无留物，不赘物。

这也是闭目养神的原因。因为做不到“视而不见听而不闻，食而不知其味。”所以闭目断绝来往。而养心神。

高级的当然是“视而不见听而不闻，食而不知其味”了。

神不固者，神气易惊。所以神气充足的人虽看，虽闻，也不会被惊吓到。

但我们是养生，所以还是要感而不知，知而不留心中。

每一篇文章都不是独立存在的，多体会。

是多体会，而不是光思考而已。是体和会。

有什么功效？做到了，精神可以持续充沛。

神是思辨之源，所以脑袋瓜也会灵活。

短时间难以见效。着急的话看看就好。