日常生活批判——时间

一

“几点了？”，被问的要么看下手机，要么搂一眼手表，回一句：”八点“。被问的人如果心情糟糕，可能会吼一句，”自己看表！“没人会抬头看看太阳在哪里，然后利用经验和天文学知识，回报你一个钟点。

时间无远弗届，根据爱因斯坦的说法，时空同在。把时间想想成一条只有起点、没有终点的射线，人类的诞生的时刻不过落在射线中间的某个点上。时间永远在那里，在人类诞生以前就在那里。几万年前，人类和其他所有动物一样，对时间的概念不过日出日落，天亮天黑，太阳是唯一的标准；几千年前，人们对时间的感受开始变得精确，有了日、月、年的区分；钟表的出现则把时间进一步切割——小时、分钟、秒。

“几号了”，问的人期待一个年月日组合的答案；“几点了”，问的人期待一个时分秒组合的答案。提到“时间”，人们的下意识反应是钟表上的一个角度、一个数字，时间的坐标轴上密密麻麻排满了刻度，少有人会把时间当成一个不可分割一直存在的连续统一体。换句话说，日历和钟表垄断了对时间的解释权。

无日历钟表，无时间。

二

差五分钟十二点，饥饿难耐的学生们已经开始摩拳擦掌；六点一过，上班族们就急不可耐冲上前去打卡。

每到周五，上班上学的屁股就要坐不住，心就要发痒，一门心思地冀望着周六的到来，而在周末晚上又为即将到来的周一而惶惶不安。

“不超过三十五岁”、“不小于十八岁”、“六十岁以上”，于是刚过三十的、十七岁的开始恐惧，五十九岁的开始期待。

日历和钟表上的数字像魔法一样，操纵着人们的行为和感受。时间的精确分割原本是件好事，它可以告诉人们在时间中的精确位置，而无需依赖于不靠谱的感觉；但是这种分割却反戈一击，被用来控制和束缚人们。

为什么要五天工作，工作四天不可以吗？为什么要上到十二点，十一点半不行吗，十二点半不行吗？

十七岁和十八岁果真有很大差别吗？五十九岁和六十岁的人，身体又能有多少不同？

有人选定了日历和钟表上的一个数字，剩下的人就要向它看齐。这个数字或许有意义，可是没有绝对意义，归根结底，它只是一种工具，一种人为制造的控制人类行为的工具而已。

三

控制，意味着有某种特定目的，意味着人们被“期望”去符合某种规则。这种控制未必是某个人某个集团的别有用心，可却反应了一些人的世界观、反映了他们潜意识里对这个世界应有面貌的想象。只有达成这种想象，这个世界才是“好”的。

于是我们被这些规则教育，并在长大以后仍然将其当成金科玉律，为满足这些规则（十二点前完成作业、十八岁以前做成某件事情、三十五岁前升到某个职位）而欢欣鼓舞，为背离这些规则而垂头丧气、失魂落魄。人们被日历和钟表代言的时间逼着赶着跑个不停。在这样的恶性竞争中，每个人都筋疲力竭。可是没有办法，又是一个囚徒困境、一个chicken game，谁退谁就输了。

已经在的没办法骤然消失、缓慢变改的可能性也令人存疑，在可预见的未来，我们仍要被日历和钟表奴役。我们只能想办法做些别的什么，比如练习金钟罩，比如让打在身上的鞭子温柔一些。