【哲学】为什么观念论错了，为什么无本身无着：内在性的不可能性——认识论主体...

内在性/内部性是不可能

晚期维特根斯坦主义：只有缠绕包裹没有内在。同理高尔基亚

内在作为相对关系

A存在B里面：空间上完全裹住。但是如果完全在里面，b把a封死了，a存在只对b有意义，a的存在论效力被b限缩，b是a的存在论边界

(in itslef：自在，它在等效益只对自己有意义)

现代物理学意义：很难说一个事物在另一事物里面，拥有封闭边界，事物存在是概率性的，边界很难划清，尤其在量子力学，很难有这样的想象图式了。

哲学上：a在b里是错的，a能够被认识活动聚焦，说明有一个额外认识论效力，只可能被b中介，或者兜住和扣住。（因为边界完全封闭是不被认识到）

物理单元存在只是它产生影响效力，但是物质效力不止在自身里，还会有场的弱相互作用，不可能只是单独存在，不和外界联系的效力。

哲学讨论认识论和存在论关联，要去把握内在于这个概念，说明内在性已经不可能的，被内在的那个a被凸显出来的才能被把握，不然无法讨论。若b包裹a，我们根本不能知道a存在，不如说只有b没有a。前者效力完全封锁后者效力，不可能有并列指出来的可能性。

若a被b包裹，则a不存在（假设的自我取消）

若b包裹a，则不可知a（self positing,自我设立不可知)b所包裹的是不可知，本体论b不可包裹，b包裹的什么（不可知）没有认识论地位→导致B失去了一种存在论效力：完全封闭有认识论对象的本体论效力的效力失去了。

（没有认识论效力，设置效力不成功，就没有否定性，更没有本体论/存在论效力）

意味着所有物都失去了把别的物封闭的效力

哪怕a可知，a不可能被言说（言说就是限制）：a有认识论地位(中介给出a的被裹住的否定性效力),没有存在论效力(b裹住的是某个x，让主体否定性中介到有一个可知的缺失)

a就是自我和主体自我意识，我没有存在论效力，只是认识论主体，作为可知的自我指称的缺失，包裹内在性和平行附随性是不可知的。

被裹住：主体的被动的中介者（此起彼伏的存在论事件，历史潮流等）

高尔吉亚认为不可说的，没法生产稳定的差异

但是在这里b是完全包裹也没有完全包裹我，他的整个包裹我反而整个冒出来，→本体论裹住，认识论冒出，交叉的位面穿插，是一个平行关系，在认识论上变为一个否定性事件，成为一种缺失而显现。

使得认识论位面是平行状态，完全内在性是不可能的。

高尔吉亚：可知不存在→不可说(内在性还是会失败)。说本身就是一种平行性，意味着把存在论事态变成言语，主体性成为世界事件史的绝对者的一部分。主体变成了消失的历史成为了事件史一部分。

从内在不可能性来把握历史的消逝性，这就是过去。

why不可说？主体不作为过去而存在不能成为过去，主体是不停的来的。由于主体不可道说所以内在性第三种样态不可存在，→甚至可以说过去本身是不可能的，过去湮灭而知存在论效力不存在了(认识论否定)这件事是悖论的。所以主体不能是自己的过往。

主体不能仅仅是知其湮灭，因为这样会造成主动被动层面都是矛盾，这种不可说的样态会导致主体成为自己的历史，变成僵死的主体(经典的现象学主体，只能知道其他东西的存在论效力。)前一种必定失败，主体性必然要敞开，不能只认识到自己不存在/缺失，内在性的双重失败

语言二重性：如果主体作为语言给出，主体语言响动的被甩到历史作为历史的痕迹成为实体 同时迟滞着一个不可能的视域意义位面是尚未到来的（共同语语言/符号学秩序）→主体不可说，是因为主体在言说。所以主体不能被言说，被盖棺定论。

符号学秩序，本体论地位都是平行纠缠的关系。

不能取消任何一个定在实存的存在论效力，不可被包裹，压住。

无（掩盖收藏）本身无（不可能）着。做不到斩尽杀绝

意味着唯我论，主观主义都是失败的。

所以说，认识论主体的发生学点位其实就是内在性的不可能性、内在性的失败。但是这同样不是静止的，这是一个运动，内部性和内部性的失败也是其中的环节，并且一定存在这样的环节，它同样也不能被取消掉。其实内在性的不可能性就是内在性对自己的扬弃，它一定要冒出来