“累了毁灭吧”是种历史终结论

当我们说这句话时，似乎往往只是一句调侃。然而当真有人感觉无差别地迎来毁灭是一种幸福的结局的话（姑且称之为毁灭主义），这就形成了一种值得引起注意的意识形态。

这种毁灭，实际上是不可能的。

生命意味着脱离某种外部规定性，自己设立一种自我规定性。从这个角度重新把握进化论，便能发现唯一“进化”着的并不是其他什么东西，而正是这种自我规定性。原初的、不被规定的、只有质料而缺乏形式的“混沌之海”中，回溯地看，似乎有某种不断产生具有更强的自我规定性的倾向。人们今天所直观到的物质，从这个角度上讲已经具备了某种生命，甚至可以说宇宙大爆炸是“物种大爆发”。不具备规定性的原初混沌，对于今人是难以想象的。

可是这种倾向是从哪里来？原初混沌中出现某种不一致性，然后成功地将自己普遍化，涌现出规定性。。。？唯一能肯定的是，如果原初状态就是完满的话，那这也意味着僵死，不会有新的东西涌现。

毁灭主义幻想一个没有人类的世界就将能是完满的、整全的，那么在有人类之前，人类是如何产生的？

毁灭主义者从生命中看到了痛苦，并认为生命是痛苦的来源。若要坚持这种毁灭姿态，那么被毁灭的不应当只有人类，接下来是动物、植物、物。。。最后非得回到混沌之海，才能说是实现了这种毁灭。

一个人走在路上不小心被车创死，与地球在太空中转不小心被大一点的小行星创死，其实没什么区别。这当然是有可能的，脆弱的自我规定性随时有破灭的危险，但即便如此还是走了如此漫长的路直到今天这副模样。每个人都面临着偶然的意外，但如今这颗球上生存着70亿人之多。这形成了悖论：偶然性只能带来偶然的毁灭，想要必然地毁灭生命这种必然性，就需要更强的必然性（规定性）。如果追求毁灭所有的规定性，这种更强的规定性要立足于何处呢？

换人话说：如果确实没有什么彻底的毁灭，那么不彻底的毁灭中是否又会重新创生生命，而重复一遍前人的路？

单独的人的死只会带来悲痛，而所有人的死却会带来平等的解脱——他们如此强调。然而，用小行星撞毁地球与单纯的砂仁最终还是没什么区别，人死不能复生，但可以生人。虽然可以生人，但人死不能复生。因而其尽头没有解脱，只有单纯的死。他们不满足于自己的紫砂，期望世界本身的紫砂，但这既不可能也无必要。对于真正的辩证唯物主义者，紫砂本身就是没有必要的，无论面对怎样的酷刑。

我们的案主，之所以会被这个意识形态俘获，是因为在那里一切是僵死的。他们并不是不能识别规定性，而是说在他们看来规定性是白嫖的，不经过什么历史就自有地在那里，并不是通过艰苦的斗争创生、稳固的。生命不光是创生的，而且更是主动地进行自我设立，不是遵从大他者机械的指挥。若以这样僵死的目光把握世界，规定性也就不成规定性，不存在真正的实践。以另一种角度把握“毁灭”的话，毁灭每时每刻都发生着。我们不但设立自己的内部规定性，甚至还应当染指外部规定性——即改造本体论框架。这是真正的实践。

可以看到他们还是关心人类的——否则就不会在乎其他人，不会得出这样的答案。所以更不要再受大他者的耽搁和戕害了。