历史哲学绪论1（第三段）茂名话
作者：黑格尔
翻译：常ならむ
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一部历史如果爱想涉历久长个时期，或者包罗成只世界，噉著史个人必须真正噉放弃对于事实个个别描写，佢必须用抽象个观念来缩短佢个叙述。噉无单止爱删除多数事变戥行为，而且还爱由“思想”来概括一切，藉收言简意赅个效果。一场血战、一次大捷、一番围攻，无再似先前噉子个渲染铺叙，连篇累牍，而只系轻轻一笔，提过了事。例如李维叙述罗马人戥服尔细人个多次战争时，佢时或简短噉讲：“己一年戥服尔细人作战。”
2.第二类个“反省个历史”可以称为实验个历史。当我地研究“过去”个时代，研究遥远个世界，己阵时一种“己而家”就涌现在我地心中——己只系精神自己活动后产生嗲，作为佢自己劳动个报酬。历史上个事变各无同，但系普遍个、内在个嘢戥事变个联系只有一只。噉使发生个史迹无属于“过去”而属于“己而家”。所以实验个反省，佢地个本质虽然系非常之抽象个，但系佢地属于“己而家”系确确实实个。佢地使“过去”个叙述赋有“己而家”个生气。己尐反省系无系真系有兴趣、真系有生气，当然全睇著史个人自己个精神如何。己处必须特别注意那种道德反省——人民经常从历史中希望求得个道德个教训，因为历史家治史经常爱畀人以道德个教训。不必讲得，贤良方正个失礼足以提高人类个心灵，又可以做儿童个道德材料，来灌输善良个品质。但系各民族戥国家个命运，佢地个利益、情况戥纠纷复杂，却又当别论嗲。人民惯以历史上个经验个教训，特别介绍畀各君主、各政治家、各民族国家。但系经验戥历史所昭示我地个，却系各民族戥各政府未有从历史方面学到乜嘢，亦未有依据历史上演绎出来个法则行事。每只时代都有佢特殊个环境，都具有一种个别个情况，使佢个举动行事，不得不全由自己来考虑，自己来决定。当重大事变纷乘交迫个时候，一般个笼统个法则，毫无裨益。回忆过去个同样情形，亦系徒劳无功。一只灰色个回忆无得抗衡“己而家”个生动戥自由。从己一点睇起身，法国大革命期间，人民经常称道希腊罗马个前例，真系浅薄无聊到极嗲。希腊戥罗马时代个风气，比较我地时代个风气，相差好大。约翰·米勒在佢个《普通史》戥佢个《瑞士史》中，曾经抱有上述那种道德个旨趣。佢拟具嗲若干政治信条，作为各君主、各政府戥各民族个教训（佢编成嗲一部垂训戥自省专集，——佢经常在佢个信札中，讲起佢在一个星期中所编箴言个确实数目），但系佢无得将佢己部分个、广泛个眼光戥对于观念深刻个意识（例如孟德斯鸠个《法意》，先正得给予己一类个反省以真理戥兴趣。因此，“反省个历史”一再出现，前后相继。任何著史个人都可以利用各种资料，各人都自信有能力去整理己尐资料，而且每只人大概都将佢自己个精神，算系那只时代个精神。尐读者读厌嗲己类反省个历史，每每中意回读无具有任何特殊观念个一类记述。己类记述，当然有佢地个价值，但系佢地大多数只提供历史资料。我地德意志人系以己类记述为满足个。法国人就无系如此，佢地显示出卓越个天才，使往昔个时代重新复活，使过去戥现状发生联系。
3.第三类个“反省个历史”系批判个历史。佢有在己处申述个必要，因为佢正系德国如今通行个治史方法。佢并无系我地己处所提出个历史个本身，而系一种历史个历史。佢系对于各种历史记述个一种批判。戥相对于佢地个真实性、可靠性个一种检查。佢在事实上戥旨趣上个特质，在于著史个人个锐利个眼光，佢可以从史料个字里行间揾出一尐记载里头无有个嘢。法国人在己类历史著作中，曾经贡献嗲许多深湛戥精辟个嘢。但系佢地无努力将己一种纯属批判个论文个形式，适当噉写出嗲佢地个各种判断。在我地德国人当中，所谓“高等个批判”，无单止统治紧语言学个领域，而且占领嗲我地个历史个著作。人民曾经假借嗲“高等批判”之名，就荒诞嘅想象之所及，来推行一切反历史个妄想缪说。噉子个话，我地又添嗲另一种方法，使过去成为一种活跃个现实，就系以主观个幻想来代替历史个记录，幻想越系大胆，根基越系有价值。
4.末一类个“反省个历史”，开宗明义，就显出佢系一种局部个嘢。佢自然系分划个，但系因为佢个观点系普遍个（如似艺术个历史、法律个历史、宗教个历史），佢形成嗲达到哲学个世界历史个一种过渡。己一种个概念历史在我地现代中系比较发展个，而且受人注意。己尐部门同一只民族个历史个全部结构，有住密切个关系；我地研究个主要问题，就系全部个联系系真真实实表现嗲出来呢，抑或系只揾出嗲纯粹表面个关系呢？假如系纯粹表面个关系，己尐重要个现象——艺术，法律，宗教等等，睇起身就好似系“反省个历史”进展到以普遍个观点为观点时，只要立场系正确个，佢就构成——并无系纯属外表个线索，并无系浮而不实个结构——而系一个民族之历史中各种事变戥动作个内部指导个灵魂。因为就似灵魂个指导者水星之神，“观念”真系各民族戥世界个领袖，而“精神”，就系那位指导者个理性个戥必要个意志，无论过去戥己而家都系世界历史各大事变个推动者。爱认识在己方面个领导推动个“精神”，就系我地今次研究个目的。噉就使我地讲到：
（三）第三种历史——哲学个历史。前述个两种历史系无须解释个，佢地个观念系不言而喻个。但系己只最后一种则并非如此，佢在实际上似乎需要一番阐明或者辩护。我地所得订立个最普通个定义系，“历史哲学”只不过系历史个思想个考察呮。“思想”确实系人类必不可少个一种嘢，人类之所以异于禽兽者以此。所有在感觉、知识戥认识方面，在我地个本能戥意志方面，只要属于人类个，都含有一种“思想”。但系只凭己层理由，就讲历史必须戥思想发生联系，还系无得令人满意。就历史来讲，“思想”似乎隶属于已经存在个事物——实际个事物，并且以己种事实为佢个基础戥指南针。同时哲学个范围却系若干自生个观念，戥实际个存在系无关个。抱嗲噉子个思想来治理历史，不免将历史当作系一种消极个材料。无允许佢保存本来个面目，逼迫佢去适合一种思想，就如似一般人所讲，以“先天论”来解释历史嗲。但系历史个职责，既然不外乎将己而家戥过去确实发生过个事变戥行动收入佢个记载之中，并且越系无离事实就越系真实。哲学事业个努力似乎戥历史家个努力啱好相反。对于己一只矛盾，戥因此而加在哲学思辨上个指摘，我地将加以解释，加以驳斥。至于通常所提到个治史个目的、兴趣戥处理方式，以及历史戥哲学个关系所发生个不可胜数个特殊误解，有尐系陈腐个，有尐系新起个，我地真系无得一日予以纠正嗲。
哲学用以观察历史个唯一个“思想”就系理性己只简单个概念。“理性系世界个主宰，世界历史因此系一种合理个过程。己一种信念戥见识，在历史个领域中系一只假定，但系佢在哲学中，就无系一只假定嗲。思考个认识在哲学中证明：“理性”——我地己处就用己只名词，无须查究宇宙对于上帝个关系，——就系实体，亦就系无限个权力。佢自己底无限个素质，做紧佢所创始个一切自然个戥精神生活个基础，还有那无限个认识推动紧己种“内容”。一方面，“理性”系宇宙个实体，就系讲，由于“理性”戥在“理性”之中，一切现实先正得存在戥生存。另一方面，“理性”系宇宙个无限个权力，就系讲“理性”并无系毫无能力，并无系单单产生一只理想、一种责任，虚悬于现实个范围之外、无人知到个地方；并无系单单产生一种在某尐人类个头脑中个单独个戥抽象个嘢。“理性”系万物个无限内容，系万物个精华戥真相。佢交畀佢自己个“活力”去制造嘢，就系佢自己个素质；佢无似有限个行动噉子，佢并无需要求助于外来个素质，亦无需要佢活动个对象。佢供畀佢自己个营养食物，佢就系佢自己个工作对象。佢既然系佢自己个生存个惟一基础戥佢自己个绝对个最后个目标无单止展开在“自然宇宙”个现象中，而且亦展开在“精神宇宙”世界个现象中。己一种“观念”系真实个、永恒个、绝对噉有力个嘢。佢已经将佢自己启示于世界，而且除开佢戥佢个光荣之外，在亦无有其他个嘢启示于世界——己尐就系前面所谓在哲学中已经证明个，而且己处又睇作系已经证明个假定。
诸位，你地中间那尐对于哲学一尐都还未知到个人，我不妨假定，你地来听己种世界个历史个演讲，至少对于“理性”已经有嗲一种信仰，至少系有嗲认识“理性”个一种欲望、一种渴慕。事实上，每一位研究科学个人所应该有个精神，净系不外乎系爱希望求得合理个真知灼见，而无系存心爱堆积知识、显得渊博。假如我地无有“理性”个概念，无有“理性”个认识，噉己而家开始研究世界历史，我地至少应该坚决噉，不可动摇噉相信“理性”噉样子个嘢确实系有个，并且还应该同样噉相信，那只智力戥自觉意志个“世界”无系落花无主、随风飘泊个，而系必须在“自知个观念”之下表现佢自己。不过我并无一定爱预先要求你地来噉子噉相信。我暂时所讲个话，戥我继续爱讲个话，就算系于我地己门科学个，都无得睇作系假设或者前提，而应该睇作系对于全体个一种概观，睇作系我地将爱做个考察个结果，己一只结果咁啱系我所知到个，因为我已经认识全体嗲。从世界历史个观察，我地知到世界历史个进程系一种合理个路线——己只“世界精神”个本性永远系同一个，而且佢在世界存在个各种现象中，显示嗲佢己种单一戥同一个本性。正似前面所讲过个，己种本性必须表现佢自己为历史个最终个结果。同时我地又不得不完全接受己种实际存在个历史。我地不得不从历史上、经验上去研究历史。我地必须审慎一尐，就系我地无想被职业历史家所左右，佢地（尤其系在德国，佢地还拥有相当个权威）经常攻击哲学家，讲佢地将自己个发明、先天个虚构，放在历史当中，但系佢地自己就犯上嗲己种毛病。例如，有一种极其流行个无稽之谈，讲系有一只原始个太古民族，曾经由上帝直接教导，赋有完备个见识戥聪明，精通一切自然个法则戥精神个真谛，或者又讲系有己种僧侣民族，或者又举一只更加具体个讹言，讲系有一种《罗马叙事诗》从己种叙事诗中罗马历史家得到佢地个古代史等等。诸如此类个权威，我地只有让那尐多才多艺个一班职业历史家去享有，噉子个历史家在我地国家中亦无系无经常有个。因此，我地可以宣布：忠实噉采用一切历史个嘢，系我地应当遵守个第一只条件。不过在“忠实噉”戥“采用”己尐普通个名词之中，伏有含糊个意思。就系寻常个、平庸个历史著作家，佢亦相信，而且自称，佢只抱住一种纯粹容受个态度，只致力于事实上所提供个史料——但系佢个思想个运用无系被动个佢离无开佢个范畴，而且从己尐范畴来观察佢心目中所见个各种现象。尤其系在居科学之名个一切场合中，“理性”尤其应该清醒住，反省必须活跃紧。乜谁用合理个眼光来睇世界，噉世界亦就现出合理个样子。两者个关系系交互个。但系反省、观点、判断、各种无同个方式，已经超越嗲单单史实轻重个问题，己只问题属于下一只范畴，并无属于己而家讨论个范围。
