【书评】腓特烈二世：曾为音乐试图放弃王位，幸好未能成为李后主

2022-05-07 19:53 作者:LSmiler 0人读过 | 我要投稿

说起弗里德里希或弗里德里希大王，不熟悉欧洲或德国历史的人不一定会想到这位弗里德里希大王其实就是腓特烈大帝。

反正，在我读书的那个年代，历史课本上的【Friedrich II 】是被翻译成【腓特烈二世】，对于舰娘爱好者而言，【腓特烈大帝】的名号则更为响亮。

为了节省打字的时间成本，下文我们还是用【腓特烈】吧！

不少东西方的君主对艺术都有不同程度的迷恋，似乎东西方的君主但凡沾惹上艺术不是亡国就是带领帝国由盛转衰，比如南唐的李后主、北宋末年的宋徽宗、清代的乾隆、法国的路易十四。

喜好倒腾艺术还能让帝国蒸蒸日上的没几个，【腓特烈】绝对算是模范了。

【腓特烈】出生于1712年1月24日，从他是个水瓶座来看，喜好艺术也不奇怪，但我想，他对艺术的狂热应该来自母亲索菲·多罗特娅的遗传，因为腓特烈一世格外排斥艺术，甚至认为这是一种“娘娘腔”。

然而，腓特烈一世未曾想到的是，他这位偏好“娘娘腔”的儿子，“曾为音乐试图放弃王位”的儿子，日后不仅成为了霍亨索伦王朝统治时间最长的国王，还让小国普鲁士实现了领土扩张、国家富强，迅速跻身欧洲列强，为之后德国的强大奠定了基础。

这样的雄才大略，（据说）让他成为元首个人崇拜的偶像之一。

传统上，中国人会把开国之君的庙号定为“祖”，如太祖、高祖。

西方，则是把伟大的君主冠上“the Great”，通常被翻译为“大帝”，如亚历山大大帝（英语：Alexander the Great）、查理大帝（德语：Karl der Große），还有腓特烈大帝（Friedrich II der Große）。

这些大帝们的首要功绩都是在武功上，像腓特烈大帝统治早期，通过三次西里西亚战争和第一次瓜分波兰，将普鲁士王国的统治面积从11万平方公里扩张到22万平方公里。

尤其是第3次西里西亚战争——即著名的七年战争，展示了普鲁士是怎样以一国之力对抗几乎整个欧洲的。

这七年战争，虽然是英国、普鲁士同盟与法国、奥地利、俄国同盟之间的“混战”，由于当时的英国在欧洲大陆上仅能对普鲁士提供财政援助，七年战争更像是普鲁士的“一挑三”。

四面受敌、战线太长、兵力不足的普鲁士军队就在极端压力下，居然先是凭借“闪电战”（也就是先发制人）击败了奥地利，接着，利用法国、奥地利、俄国之间存在的矛盾在弱势下取得了修整机会；之后，普鲁士又一次迎战奥地利并大胜，英国在海上和海外战场让法国人接连败退，沙皇伊丽莎白一世恰好驾崩，接任的彼得三世希望与普鲁士媾和；至此，三个主要对手，一个不想打了，两个不能打了，普鲁士居然就在极力坚持下完成了峰回路转，险境求生。

如果说真有天命，那么，这自然是上天垂青于普鲁士和腓特烈大帝——因为只要命运稍微有一点偏差，普鲁士就彻底亡国了。

普鲁士没了，自然也就没了德国，也就没有后来的一堆历史了。

当然，如果历史真的如此演绎，这西方版的“李后主”估计会成为“沉湎艺术、好大喜功”的亡国之君簿上的一员了。

正因为腓特烈大帝的胜利，七年战争导致的生灵涂炭、一片荒芜在历史上并不会被人过分惦记。

七年战争让普鲁士失去了18万人口，而战争之初，普鲁士的人口370万，也就是说，普鲁士损失了二十分之一的青壮年男性。

由此，我相信，如果说七年战争前，腓特烈在普鲁士施行开明君主专制是由于早年成长经历中的人文主义，七年战争后的各项怀柔政策，提倡休养生息，鼓励言论放开，则更是不得不为，战争让国库空虚，从上到下都在以填饱肚子为第一要务，国家还折腾各种高压政策，信不信把人惹急了来一个官逼民反？

立国之基，有军、政、财，军事是首要保障，只有国家没有外敌入侵，内部安定，政治才有施展空间，财政循环才能有序发展。

其实读多了王朝兴衰，不得不说，腓特烈二世应该感谢腓特烈一世给自己留了一个不错的基本盘，就像文景两位皇帝的休养生息政策才给汉武帝留了一个可以“胡乱挥霍”的帝国，一生节俭到近乎抠门的腓特烈一世，留给儿子最珍贵的遗产自然是一整支素质过硬的军队，借用“枪杆子出政权”的思路，“七年战争”中的普鲁士能扛下来，这只储备多年的军队绝对是基石，如果腓特烈即位后继承父亲那种节俭，执着于经济和军事发展，普鲁士应该不会屡屡面临亡国危机。

至于文化艺术，君王可以用它来教化民众，当做爱好也不会有大事，如果沉湎其中，终究是个祸根。古今中西，概莫能外。

以我个人的思考，腓特烈在普鲁士历史上是一位承上启下的人物，因为在“七年战争”中的胜利，普鲁士在欧洲的地位得以提高——古往今来，拳头硬的说话才有分量——这有助于继任者站在更高的台阶上思考帝国的未来，也就是“德意志的统一”。

同时，对“人文主义”的狂热，也有助于腓特烈提升帝国和民族的“品味”，如果运用得当，其实是可以提升民众的向心力。

以今天的角度看，如果我们接触到的优质小说、电影、动漫、音乐、综艺都不是来自本国的，潜移默化中，我们就会不自觉地认为“国外的都是好的”，这种氛围其实相当危险。

当然，腓特烈对艺术的偏爱，除了母亲的遗传，更多是早年为了排遣来自父亲的精神迫害通过艺术缓解心绪养成的习惯，而纵观腓特烈的一生，由于亲情的缺失，艺术这种永远不会背叛自己的“自我创造物”必然称为心灵的寄托和精神的外延。

“曾为音乐试图放弃王位”时的腓特烈固然是充满诗性的，此时，想必他一定是一位理想主义者。

但真正独揽朝纲，可以“君王一怒、全民跪拜”时，他就开始慢慢地向实用主义者转变了，表现之一，就是腓特烈对宗教的态度。

腓特烈实行宗教宽容政策，是因为他知道对宗教的宽容有助于帝国的稳定，只要教徒们的信仰活动不至于称为国家的问题。宗教一直是个影响国家统治的大问题，因为信仰，狂热的教徒们往往会做出在其他人眼中无可理喻的举动——今天也是如此。

更为重要的是，腓特烈本人并不是一位虔诚的教徒，对于他而言，宗教只是维系统治的工具，可用且可控，这才是核心——就像他热爱的艺术，尤其是长笛。

同样还是这种实用主义的影响，腓特烈统治时期的不少政策，如司法体制改革、兴修运河、推行重商主义等都是于国于民都有实实在在好处而并非流于形式、无疾而终。

总的来说，腓特烈是一位人格魅力过于独特的国王，正因为他值得称颂和诟病的地方比比皆是，这位大帝的光芒才显得那么与众不同！

【写在后面】

《弗里德里希大王》并不算一本好读的人物传记，原因有三：

第一，本书对这位普鲁士大帝的讲述并没有严格采用编年叙事，而是“主题”与“年份”交错叙事，这就意味着像我这种对德国历史不甚了解，且对腓特烈大帝很不熟悉的人来说，书中各种极为琐碎的描述并不能让我显著提升对主角的认知。

反过来说，如果读者是一位对德国历史相当了解，已经对这位腓特烈大帝的生平相当熟悉，需要一本传记来更为全面地了解这位大人物，本书倒是挺不错。

目录如下——

引　言
第一部　弗里德里希的苦难与荣耀
第1 章遗产
第2 章弗里德里希的驯服
第3 章弗里德里希的塑造（上）
第4 章弗里德里希的塑造（下）
第5 章国家的专横仆人
第6 章文化
第二部战争与和平
第7 章 1745—1756 年的和平与战争
第8 章七年战争：战争的前三年
第9 章七年战争：灾难与生存
第10 章七年战争：弗里德里希为何获胜
第11 章长久的和平、短暂的战争和双重外交
第三部在国内
第12 章公众和民族
第13 章国内的光明与黑暗
第14 章乡村和城镇
第15 章在宫廷和家中
结语死亡与形象变化