公开课：《论语》精读 北京师范大学 孟琢 （全89讲）
1礼：协调多元的调适（自发-自觉）、“礼之用和为贵”、三叩九拜（不完全恢复古礼但反思）、人际关系与自我修身、“直而无礼则绞”、“和为羹也”
来源：情、俗
精神：协调
2葸：畏畏缩缩的状态
3和：带有多元的意志性
4气质不同，修养不同（不可随顺-礼来调和）
5勇与直：仗义任侠
6礼尚往来的精神内核：no交换-沦为算计
“人而不仁如礼何”
7易：周全
8礼的根本：守其志
9礼的表现：生活、修养、治国理政、社会生活细节与大端、文化生活
10乡党：生活中的孔子“恂恂如也”，温和关怀、区分平民下级上级的政治态度与礼仪风范、“食不厌精，脍不厌细”
11礼是一种合乎道德的实践方式：“君子义以为质”
精神世界越单调越容易坚定—不断拓宽眼界
12礼作为治国之道、治国的枢纽：摆正人与人之间的关系（君臣父子的人伦）、双向“君子笃于亲，则民兴于仁”
鲁昭公：君臣关系的颠覆
榜样作用：“君子之德风，小人之德草”
小人哉：境界、气向的狭小
“从其大体者为大人”
13礼：规范制约的状态
thinking:自由与规范（社会背景下）
经济能力带来自由向往—规则只多不少
“申申如也，夭夭如也”：整饬而不拘谨，灵活而不放纵（人与自然的协调）
14《侍坐》：不吾知也
哂笑：笑不坏颜
鲁莽草率、功利狭隘、见仪不见礼
15异乎三子者之撰
有所志：no停止循环状态
孟春/仲春/暮春
16狂：积极向上
时：自然四季的运转
脱离了现实中人与人间的区别、隔阂、规矩，真实无伪，相亲相爱
三种境界：①规范与自由（身份被专业技能限制）：“志于道 据于德 依于仁 游于艺”
②修养与率性：本性生成与外在调整、率性节情（子路）
③礼仪与自然：在调适中本于自然而又不背于自然，摆脱急切、功利、琐屑，人天合一
17知（智）与勇
①格物致知：人与物发生交往的关系，逐步产生知识、“一物不知儒者之耻”、教育为本-答疑解惑
②知与人：投向人文人伦关系—知言
失言：错误时候正当的话
“不患人之不己知，患不知也”
普遍的理解贯通
③知与鬼神
道德理性与知识理性对未知的回应与碰撞
“鬼者归也”、“神者申也”：能量存在
“未知生焉知死”：理想主义，把握当下，不否定不肯定
④知与学
“生而知之”与“学而知之”
能实现的求知的实践、平等精神
“述而不作，求而好古”
⑤知与义（来源）
义者宜也
礼义—规约性
和义—社会性(自然形成内在)
德义—伦理性（依循麻木丧失）
大义—普遍性
⑥知与命
天命：神秘而又磅礴的力量
把握可以把握的东西：安之若素，先知后安
现实中的超越性：对鬼神的扬弃
神秘力量纯粹化
⑦知与无知
承认尊重自己的无知—有一种知的可能，不断推向真挚的可能性
有知无知的土地
⑧知与仁者
真挚如归
“安”：自然的融入，以选择为前提
“里仁为美，择不处仁，安能之”
“和然后利”
⑨生命的自然，翩然起舞
价值选择—生命熔铸
“智者乐水，仁者乐山”
立足人伦，指向德性
古人二勇：贵族的战争之勇
民间的侠士之勇
18勇与涌相通，情感的涌动，道德情绪的磅礴
是否有勇的核心要素：内在道德修养
“用之则行，舍之则藏”
暴虎冯河：鲁莽、实现价值不重视生命的状态
勇来自理性的抉择而不是感性的冲动
荀子思路：狗彘/商盗/小人/世君子之勇
19不让勇陷入到乱/偏执/失控
勇是对不仁不义的回应
20“君子义以为上”
义勇概念的提出
“乡愿，德之贼也”：嘲讽打击，虚无态度；
遏制自我突破，自我改变；
迎合现实与当下。
21“仁者必有勇，勇者不必有仁”
苏格拉底、柏拉图对雅典政治反思：群体压迫/人群暴政
特立不群的品质
齐宣王三疾：好货/好用/好色
小勇与大勇：个人与公共正义
22道德/年龄/位置高
23《儒行篇》
24四个核心范畴：仁智勇礼
早期三大弟子：颜回子贡子路
“不迁怒不贰过”：仁者温暖的胸怀
“不愤不启不悱不发”
25颜回的优秀品质：
求知好学，不断提升自我的品质
不迁怒，对弱者的关怀之情
首领君子品质
26基本共同的道德追求
捍卫师生的精神价值、理想纽带
“反席未安而没”
如此思考便如此生活，知思统一
27国治攻弱，国弱伐强
子贡外交天赋
智而不满足其志
28特点：骄傲 好胜之心
过度自信：不再宽容
29子贡问出重要贡献（端木赐）
道德修养的过度也非成（中庸）—对于学习方法的启发
静心而自然的状态
“自古皆有死，民无信不立”
30深切的真情
立体而丰富的师生交流场景
在宗法血缘结构之外的友谊：亲密与信实
在友道中切磋琢磨（修身、仁不断提升）
从众与放弃自我、尚达的可能性
“忠告而善道之，不可则止”：讲求方法，不是刚性而是柔性，不过度强求
度：独立的态度
朋友间的忠恕之道
31乡愿：一乡之人皆好之
群己观：群体中担当责任、仁群之爱
不被非自觉的群体意识所控制：不为群所动—精神自觉
32士：读书人自我身份认同
顾炎武“博学于文 行己有耻”
上中下士：安邦定国/谨信道德/“言必信行必果，硁硁然小人哉”（尾生抱柱）
“斗筲之人”：装饭桶的容器、刚正气质
33独立不倚
历史人物评价：格局、气象、功业
尊王攘夷：两个根本性的政治秩序建立—政治/文化/文明的延续
儒家历史观的变化
34“求仁而得仁，又何怨”：超越功利性价值
什么都想要—把握最想要的
35“不怨天，不尤人，下学而上达”境界高他人无法解读：不是顺服命运、环境而是融洽；下学即具体学习而不轻视
孔子的自我评价三类：人生总结/不被理解/正面对话
“长恨此身非我有，何时忘却营营”
具体与超越的辩证统一（中庸）：在调和各种要素中实现
“温、良、恭、俭、让以得之”
“贤者识其大者，不贤者识其小者”
