一针见血 | “生死已”还是“生死以”？

◎吴孝成

       《书摘》2020年第11期刊载有李文杰《陆徵祥在巴黎和会》一文（原载《日暮乾清门：近代的世运与人物》一书，上海人民出版社2020年6月出版），其中说道：“虽说爱国者应首先考虑‘苟利国家生死已’的大是大非，但毕竟清议可畏。”文中的“苟利国家生死已”应作“苟利国家生死以”。

       “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是林则徐《赴戍登程口占示家人》第二首中的名句，意思是：如果（这件事）对国家有利，我将不顾生死（去做），难道能因为有祸就躲避，有福就上前迎受吗？“生死以”语本《左传·昭公四年》。春秋时代，郑国大夫子产改革军赋，受人诽谤，他坦然地说：“何害？苟利社稷，死生以之！”后来，汉代蔡邕《朱公叔谥议》中有云：“苟除民害，死生以之。”以，有凭借、依靠义，在这里指听凭、照例。“死生以之”或“生死以之”，即不论死活都要去做。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是林则徐因禁烟被贬流放伊犁，临行与家人告别时所作，抒发了他的爱国心声，也是他辉煌一生的真实写照。

       “已”有停止、完成的意思，“生死已”似可理解为不论死活都停止了。林诗不是这个话。

       （本文刊于《咬文嚼字》2021年第4期《一针见血》栏目。）