《中国文化之剑道》

剑道一词最早出现在中国先秦古籍《吴越春秋》里，中国古代将剑的修行称作剑道，《汉书艺文志》中也记载有《剑道》三十八篇。

《吴越春秋》越王问曰：夫剑之道则如之何？女曰：妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。

《庄子·说剑》中记载的赵惠文王喜剑，庄子所阐述的天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑被后世学者作为研究春秋战国时期剑道的一个重要理论。

《庄子》剑之道当是示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至 。

从《庄子》和《吴越春秋》可以看出当时中国剑道实战经验丰富，甚至开始运用阴阳五行学说来阐释内在含义，证明当时的剑道理论达到了相当高的水平。

中国剑道内外形神兼备，历代文人雅士都以修习剑道为荣。

剑道在唐代最为鼎盛，诗人李白、王昌龄、白居易也是剑道高手。

“十步杀一人，千里不留行”

“愿将腰下剑，直为斩楼兰”

在唐代，佛道儒盛行，宗教也影响着剑道的发展，如《妙吉祥最胜根本大教王经》里有“成就剑法”及“圣剑成就法”，说是若剑法练成，就能够降妖伏魔。

元代《叔苴子》论剑道：教剑者有法，及其剑，忘其法并忘其剑矣，未忘法而用剑者，临 战斗而死于剑。

强调剑术不能拘泥于固定的法则。

近代剑道发展逐步地形成了具有独立体系的套路运动。

剑道是中国古老的传统文化，在今天新的历史时期理应继承并发扬光大。