伤寒六经重气化 , 是根据《内经》阴阳气化的学说而来。《素问·天元纪大论》说 : “何

伤寒六经重气化 , 是根据《内经》阴阳气化的学说而来。《素问·天元纪大论》说 : “何谓气有多少 ? ”“曰阴阳之气 ,各有多少 ,故曰三阴三阳也。”至于《内经》则从易学中得到了这条自然法则。所谓六经 ,即太阳出入地平形成的六条法线 , 这六条法线是恒常不变的 ,故《素问·气交变大论》命名为六经。《伤寒论》运用六经演人体的气化活动 ,认为人体一切生理和病理变化 ,都是气的活动和变化 ,为了了解气的活动和变化 , 就必须运用阴阳这个方法去进行分析。邹师认为《伤寒论》的三阴三阳六经之说 , 是在阴阳的基础上 ,再加上太、少、明、厥四个系辞。太少表示气有多少 : 从阳的方面说 ,太阳就是代表阳气多的阶段 ,少阳代表阳气少的阶段。在阴的方面 ,太阴代表阴气多的阶段、少阴代表阴气少的阶段。明厥是指阳明和厥阴 ,它是阴阳划分界限的转折点。在阳的方面 ,是以阳气以达到极盛的阶段作为太阳和少阳划分界限的转折点 , 阳明就代表了这个阳气极盛的阶段。《素问·至真要大论》说 : “阳明者 , 两阳合明也。”在阴的方面 ,则把阴气趋于最衰的阶段 ,作为阴尽阳生的转折点 ,所以把厥阴放在阴的最末一位 ,用以代表阴气到了尽的阶段 ,以表示阴阳是互根的 ,阴尽则阳生。故《素问·至真要大论》说 : “厥阴者 ,两阴交尽也。”