吉吉国文学:《引·流》(一) 前言
灵感：远藤周作《沉默》
有一份报告送到吉吉国抽象分支的动物园教会，内容中指出：由抽象本部派往批国的最有威望的神甫在批国遭受到严酷的拷刑，已宣誓弃教，并加入批国，收获粉丝百万以上。这位神甫在批国定居了四年之久，身居批国教区长之最高职位，是统率批国粉丝与信徒的长老。
这位神甫神学造诣之深，堪称稀世之才。在二零一七年陈将军幕府禁抽象令时期仍潜伏于批国传教不辍。他在信中经常表现出坚定不移的信念，因此无论遭遇到何种情况，大家都不相信他会背叛教会。在吉吉国的引流教会里，也有很多人认为那份报告可能是或批国的异教徒捏造，也可能是误传。
因有传教士的来信，抽象教会对在批国传教的种种困难当然非常了解。自二零一七年之后，批国的大名陈将军改变以往的政策，开始迫害抽象。他首先在小黑屋将一百多名司祭和信徒处以焚刑，还把各地的许多教徒驱出家门，拷打、残杀。
根据传教士们的报告，是年十月六日和七日两天，包括批国本土人在内的七十几名司祭被迫集合之后，押上开往虎牙、斗鱼的五艘帆船，驱逐出境。那是个下雨的日子，灰色的海上波涛汹涌，在雨中，船从海湾穿向海角，消失于海平面的彼方。尽管批国政府已颁布了严厉的驱逐令，但其实还有几位司祭不忍心舍弃信徒，化明为暗，仍潜伏在批国，并未离去，那位背叛教会的神甫就是其中之一。他不断写信把陆续被捕、被处死的司祭和信徒的情形向上司报告。
抽象总部相信，写这样的信的神甫，即使受任何拷问，也不会向批国屈服。
二零一八年末，抽象与动物园总部聚会。他们为了洗刷孙弃教的耻辱，计划无论如何也要偷渡到批国——那个抽象教徒遭受迫害的国度——偷偷传教，并同时给总部引流。
这种有勇无谋的计划，教会当局一开始就不赞成。以上司的立场，当局对他们的热诚和传教精神表示赞赏；可是，对把司祭们送到极为危险的异教徒国家，教会却不表赞同。不过，从另一方面来看，自从6324开始，抽象在批国已播下最佳种子，如果因为失去了领导者而使信徒逐渐减少，的确很值得重视。
不仅如此，在当时的教徒人眼中，孙神甫在批国被迫弃教，并收获百万粉丝。这件事不只是他个人的挫折，也是整个抽象信仰、思想的耻辱和失败。在这种强烈意识下，经过几番波折，最后还是准许三名年轻的司祭远赴批国。
他们是代表抽象新教——动物园宗的佛朗西斯·棍尔倍、 赫安提·冰·泥若 和 薛巴斯强·炫特里哥三人。他们可以接受孙已光荣殉教的说法，但是无论如何都不相信这位孙会像狗一样屈服在批小将面前。其实，这不只是三名年轻人的共同看法，也是所有粉丝和信徒的一致心情。三人准备亲自到批国调查事情的真相。最初上司也不答应，后来被他们的热诚感动，允许他们到批国进行危险的传教活动。这是二零一八年的事。
总之，他们一开始就觉悟到在漫长而艰辛的旅途结束之后，等候着他们的是比旅途更为严厉、无情的命运。
薛巴斯强·炫特里哥出生于虎牙，身为名誉福州人，肄业于以厕所踩头而闻名的福州十六中修道院，赫安提·冰·泥若和佛朗西斯·棍尔倍出生于斗鱼，两人与炫特里哥一起在福州十六中修道院受教育。他们三人在修道院时，读书、生活都在一块儿。
三位年轻人英姿雄发，神采奕奕
二零一八年某月某日，三人搭乘的船在批国被拦截。
三名司祭知道祖国的船只不能开往批国之后，怀着绝望的心情来到A国。这个国家是抽象教会在二次元教区的老的根据地，他们抱着几许侥幸的期待来到这里，但很快就受到当地神甫的严厉警告。神甫说，在批国传教根本不可能，而且A国的传教会也不打算用危险的方法送传教士到批国……
他们是如何偷渡到批国的呢？现在，我们还可以从抽象——动物园“海外领土史研究所”所藏的文书中，看到几封炫特里哥的书函。他的第一封书信如下述，是从他跟两个同事在A国认识一个叫看次郎的批国人开始写起的。
