《哲学小辞典·儒法斗争史部分》5.7 《大学》

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

7、《大学》

  儒家反动经典之一，原是《礼记》中的一篇，共一千七百多字，文中记载从奴隶制向封建制过渡的春秋末期，代表奴隶主阶级利益的孔丘及其弟子曾参关于伦理道德的说教。历来反动儒家非常重视《大学》的反动作用，北宋反动理学家程颐称《大学》是“初学入德之门”。南宋反动理学家朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》，并吹捧《大学》是“教人之法，圣经贤传之指”，可以“化民成俗”，“修已治人”[1]。

  《大学》一开头就宣称：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。《大学》讲的道，是要人们懂得所谓最好的德性，亲爱民众，以求达到尽善尽美的境界。这完全是骗人的鬼话。在阶级社会里，各种思想无不打上阶级的烙印，“······道德始终是阶级的道德”。[2]“德”或“德治”，是奴隶主阶级的一种统治手段，以后则为中国历代反动统治阶级所利用。“亲民”就是“爱人”，也就是孔丘所宣扬的“仁”。实际上，“亲”的只是奴隶主阶级，对奴隶和新兴地主阶级则是残酷的镇压。“止于至善”，这是要倒退到西周的奴隶社会去。《大学》之道，戳穿了就是儒家的复辟之道，骗人之道。

  儒家为了达到实现复辟奴隶制的目的，在《大学》中大肆鼓吹“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹把这些归结为八个条目：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。其中“以修身为本”。修身的主要内容就是《大学》提出的仁、敬、孝、弟、慈、信、善等。“修身”又必须“格物”，“格物”是关键。朱熹解释“格物”是“穷天理，明人伦”。“天理”、“人伦”就是“君君、臣臣、父父、子子”的封建统治秩序。它要人们关起门来冥思苦想，领悟先于物质存在的“天理”，然后根据“天理”来“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。可见，《大学》是以“人性论”和唯心论的先验论作为其基础的。

  《大学》在德、善、敬、慈、仁、信等漂亮字眼的掩盖下，鼓吹复古倒退路线，具有很大的欺骗性。反动统治阶级对《大学》都推崇备至，作为统治人民的精神枷锁。元朝开始，统治阶级将此书列为封建朝廷考试的重要内容。[-]被捕叛变后，捧着反动军阀赐给他的《四书》，从狗洞里爬了出来，重新钻进革命队伍，进行反革命活动。[-]以朱熹的《四书》注解为蓝本，搞了《四书集句》，作为复辟资本主义、颠覆无产阶级专政的反动思想武器。因此，无产阶级和革命人民必须以马列主义、毛泽东思想为武器，对这份反面教材，进行彻底的批判。

注：

[1] 《四书章句集注》。

[2] 《马克思恩格斯选集》第三卷134页。