お彼岸とは？2022年はいつ？意味や由来、食べ物などを解説

说到彼岸，给人一种扫墓的印象。正式的话应该做什么，似乎明白意外地不明白吧。为了对祖先不失礼，今年要好好理解其意义和礼仪，然后再迎接彼岸。

在这篇记事中，介绍

・2022年的彼岸是什么时候?

・彼岸的由来和历史

・扫墓的礼节

・在彼岸吃的东西

等。

お彼岸というと、お墓参りというイメージがある。正式には何をすればよいのか、知っているようで意外と知らないのではないだろうか。ご先祖様に失礼がないよう、今年はきちんとその意味やマナーについて理解してから、お彼岸を迎えよう。

 
この記事では、

 
・2022年のお彼岸はいつ？
・お彼岸の由来や歴史
・お墓参りの作法
・お彼岸に食べるもの

 
などを紹介する。

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·2022年春天和秋天的彼岸是什么时候？

 “暑寒彼岸皆至”。众所周知，彼岸一年有两次。春天是春分日，秋天是秋分日分别作为中日，其前后3天加起来的7天是彼岸。

以此为契机，告别严冬之寒和夏之暑为目的。春天的彼岸叫“春彼岸”，秋天的彼岸与之区别叫“秋彼岸”。

2022年の春と秋のお彼岸はいつ？

「暑さ寒さも彼岸まで」。そういわれるとおり、お彼岸は年に2回ある。春は春分の日、秋は秋分の日のそれぞれを中日とし、その前後3日間をあわせた7日間がお彼岸となる。

 
これをきっかけに、厳しい冬の寒さや夏の暑さに別れを告げる、という目安にも。春のお彼岸を「春彼岸」、秋のお彼岸を「秋彼岸」と区別して呼ぶこともあるようだ。

2022年的彼岸日程如下。

<春天的彼岸>

彼岸开始 3月18日(星期五)

中日 3月21日(周一) ※春分日

彼岸结束 3月24日(星期四)

<秋天的彼岸>

彼岸开始 9月20日(星期二)

中日 9月23日(星期五) ※秋分日

彼岸结束 9月26日(星期一)

2022年のお彼岸の日程は下記の通り。

 
＜春のお彼岸＞
彼岸入り　3月18日（金）
中日　3月21日（月）　※春分の日
彼岸明け　3月24日（木）

 
＜秋のお彼岸＞
彼岸入り　9月20日（火）
中日　9月23日（金）　※秋分の日
彼岸明け　9月26日（月）

春分日、秋分日，国立天文台在前年2月的官报上发表历要项、翌年的日程被刊登决定。在此期间，寺院作为彼岸会进行法事。

另外，以中日为中心期间中，含有向先祖感谢的意思，进行扫墓、佛坛·佛具的扫除、供品等的供养，并相应地回顾自己平时的行为，重新审视是自古以来的习惯。

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春分の日、秋分の日は、国立天文台が前年の2月に官報で、翌年の日程をが掲載された暦要項を発表することで決まるそう。この期間に寺院では、彼岸会（ひがんえ）として法要を行う。

 また、いずれも中日を中心に期間中は、ご先祖様への感謝の意味を込め、お墓参りや仏壇・仏具の掃除、お供えなどの供養を行い、それにあわせて自分自身の日頃の行いを振り返り、見直すのが古くからの習わしという。

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·彼岸的由来和历史

 到底，彼岸是从哪里开始的呢？据说原来不是表示季节或期间的词语。春分日是太阳从正东出来正西落下的日子。在净土思想中，极乐净土在西方，习惯于礼拜西方落下的太阳。为了掸除烦恼向西边落下的太阳祈祷，向往极乐净土的遐想。

お彼岸の由来や歴史　

そもそも、お彼岸はどこから始まったのだろうか。元は季節や期間を表す言葉ではなかったという。春分の日は、太陽が真東から出て真西に沈む日。浄土思想では、極楽浄土は西方｜さいほうにあり、西方に沈む太陽を礼拝することが習いだ。煩悩｜ばんのうを払うため西に沈む太陽に祈りを捧げ、極楽浄土へ想いを馳せる。

春分、秋分日被认为是“这个世界和那个世界最接近，容易沟通的日子”，所以相信这一日向西参拜的话，会被施以功德。然后，以春分、秋分的中日为中心进行供养，达到开悟的境界所需的6个德目=被视为一日修行六波罗蜜之一的日子。

春分、秋分の日は「この世とあの世が最も近く、通じやすい日」と考えられたことから、この日に西に向かって拝む｜おがむと、功徳が施されるとも信じられた。それから、春分、秋分の中日を中心に供養を行い、悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目＝六波羅蜜（ろくはらみつ）を1日に一つずつ修める｜おさめる日とされた。

随着时代的变化，成为供养祖先的彼岸，成为我们生活中不可缺少的重要活动。顺便说一下，六波罗蜜是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的修行德目。

それが時代をへて、ご先祖様を供養するお彼岸となり、私たちの生活に欠かせない大切な行事となっていったようだ。ちなみに、六波羅蜜｜ろくはらみつとは、布施（ふせ）、持戒（じかい）、忍辱（にんにく）、精進（しょうじん）、禅定（ぜんじょう）、智慧（ちえ）の修行徳目をいう。

另一方面，词语的由来是什么？摆脱这个世界的苦脑和烦恼，达到开悟与安乐的境界，在梵语中叫做帕拉米塔（波罗蜜多）。其汉译“到彼岸”的缩写词语，据说成为彼岸。

一方で、言葉の由来はどうだろうか。この世の苦しみや煩悩から逃れ、悟りと安らぎの境地に至ることをサンスクリット語でパーラミター（波羅蜜多｜はらみった）という。その漢訳「到彼岸」を略した言葉が、彼岸になったといわれている。

直译为“渡向对岸”。另外这词也有“开悟”“成就”的意思。隔着三途川对面是佛祖居住的世界。据说那里是彼岸，有涅槃。本来在佛教中为了达到那境界而进行各种各样的修行。据说现世的事，叫做此岸。

直訳すると「向こう岸へ渡る」。またこの言葉には「悟りを開く」「成就する」という意味もある。三途（さんず）の川を挟んだ｜はさむ向こう側は、仏様の住んでいる世界。そこは彼岸で、涅槃｜ねはんがあるという。本来、仏教ではその境地に達するためにさまざまな修行を行うのだ。現世のことは、此岸（しがん）と呼ぶそう。

但是，佛教的发源地印度和中国没有彼岸活动，彼岸与日本独有的信仰相结合发展起来的佛教习俗这种说法很有力。那么，在日本是从什么时候开始举办的呢？追溯到《日本后纪》中，806年为了平息早良亲王的怨 念而举行了佛教活动。这好像后来发展成了彼岸会。

しかし、仏教の本場インドや中国には彼岸行事がなく、お彼岸は日本独自の信仰と結びついて発展した仏教的習慣という説が有力だ。では、日本ではいつから行われるようになったのか。さかのぼると「日本後紀」に、806年に早良（さわら）親王の怨念｜ おんねんを鎮めるために仏教行事が行われたとあった。これが後に彼岸会に発展したよう。

其根源实际是平安时代。说起当时的平安时代，政权之争导致混乱持续不断，天灾、饥荒、疫 病流行等人们有很多不安。在这之中，“末法思想”成为社会现象，祈求极乐净土的祈祷和祖先供养结合在一起，彼岸可能作为活动在日本人身上扎根。

そのルーツは、実に平安時代。その頃の平安時代というと、政権争いによる混乱が続き、天災や飢饉｜ききん、疫病｜えきびょうの流行など人々には多くの不安があったとか。そんななか「末法思想」が社会現象となって、極楽浄土を願う祈りと先祖供養が結び付き、お彼岸が行事として日本人に定着したのかもしれない。

·彼岸应该做的事情是什么？

 向祖先表达感谢和供养，想在彼岸实践以下几点。

·お彼岸にやるべきこととは？

ご先祖様への感謝と供養を込めて、お彼岸には以下のことを実践したい。

·佛坛、佛具的扫除

 想要留心祖先所在的佛坛时常干净，这个期间想要进行特别护理。首先，合掌与祖先“今天请让扫除一下吧”，将本尊、位牌、佛具等拿下，然后用毛掸或抹布等开始清除灰尘吧。

仏壇、仏具の掃除

ご先祖様のいらっしゃる仏壇は常にきれいにするように心掛けたいものだが、この期間はスペシャルケアを行いたい。まずは、ご先祖様に「今日はお掃除をさせていただきます」と合掌し、ご本尊、位牌、仏具などを外に出してから、毛ばたきや雑巾｜ぞうきんなどで埃を落とすことから始めよう。 

扫除结束后，为了能够正确地恢复到原来的位置，在拿出来之前拍照是关键。佛具有很多金箔、漆涂、木质等纤细的材料，只要仔细处理，用干燥柔软的布轻轻擦拭即可。扫除的时机是在晴天。因为灰尘比想象中要大，别忘了打开窗户。

掃除が終わった後、きちんと元の位置に戻せるように、取り出す前に、写真を撮影しておくことがポイント。仏具は金箔｜きんぱくや漆塗り｜うるしどり、木製などデリケートな素材のものも多く、丁寧に扱いつつ乾いた柔らかい布で軽く｜かるい拭く程度でよい。掃除のタイミングは、晴れた日に。思ったより埃が出るので、窓を開け放つことも忘れないで。

近来、没有佛坛的家庭也很多，新做的祖先的照片架擦拭扫除一下怎么样?献上花、水、点心等供品，光是感谢应该能传达心情。

近頃は、仏壇がない家庭も多いと思うが、ご先祖様の写真立てを新調したり、拭き掃除をしてみるのはいかがだろうか。花や水、菓子などの供物を手向け、感謝するだけでも気持ちは伝わるはず。

·扫墓

 基本上想到了随时都可以去。因为要在墓除草和扫除，所以穿着既整洁又容易活动的服装适合。但是，叫和尚做特别的法事的时候，要穿礼服或者黑色丧服。

お墓参り

基本的に思い立ったらいつ行ってもよいという。お墓では草むしりや掃除をするので、きちんとしつつ動きやすい服装がふさわしい。しかし、お坊さんを呼んで特別な法要をするときは、礼服または黒の喪服を着用しよう。

最近有很多卖供花等，出租扫除用具的墓地很多。想带上念珠、线香、打火机(带防风的东西方便)和供品。扫墓的话，尽量在上午等天亮的时间段完成吧。

最近は、供花などを販売したり、掃除用具も貸し出してくれる墓地が多い。数珠｜じゅず、線香、ライター（風よけの付いたものが便利）や供物は、持参したい。お墓参りは、なるべく午前中など明るい時間帯に済ませよう。

有说法是天黑后灵容易聚集，所以16点以后尽量避开比较好。

暗くなると霊が集まりやすくなる、という説もあるので、16時以降は避けるようにするとよい。

·扫墓的步骤

 1）用手桶汲水，接下来合掌礼拜，开始墓的扫除。首先，清除墓周边的杂草和枯叶等，在墓石上浇水，用柔软的布或海绵等清除污垢。用刷子或扫帚擦拭的话，墓石会受损，所以避免较好。

2）彻底清除污垢后，用干净的水浇在墓石上。

3)扫除完成在花立中放入水，插入准备好的长度均衡的花。这个时候带上剪刀方便。供品放在自带的白色半纸或怀纸上供奉。

お墓参りの手順

1）手桶｜ておけに水を汲んで、合掌礼拝してから、お墓の掃除を始めよう。まずは、墓周辺の雑草｜ざっそうや枯葉｜からはなどを取り除き、墓石に水をかけ、柔らかい布やスポンジなどで汚れ｜けがれを落とす。ブラシやたわしでこすると、墓石が傷むので避けたほうが無難。

 
2）ひととおり汚れが取れたら、きれいな水で墓石に水をかける。

 
3）掃除済みの花立てに水を入れ、長さやバランスを整えた花を入れる。このときにハサミを持参しておくと便利。供物は持参した白の半紙や懐紙に載せ、供える。

4）点燃的线香立在香炉。香的数量基本上是奇数。线香着的火，不能用嘴吹灭。用手上拂而灭吧。相信从人类的口中吐出的气息是秽物，所以供奉佛祖的时候不使用。

5）参拜从与故人关系密切的人开始。手上挂念珠，轻轻闭上眼睛，默祷30秒左右。全体人员的参拜完成后结束。为了避免乌鸦和野生动物等造成的损害，请务必将供品带回。

 ※根据宗教、宗派和地区的不同可能会有所不同。

4）着火した線香を香炉｜こうろに立てる。線香の数は、基本的には奇数。線香についた火は、口で吹き消してはいけない。手で仰ぐようにして消そう。人間の口から出る息は、穢れたものと信じられているので、仏様に供えるときには使わないそう。

 
5）お参りは、故人と縁の深い人から始める。手に数珠をかけ、軽く目を閉じ、30秒ほど黙祷。全員のお参りが済んだら終了だ。カラスや野生動物などによる被害を避けるため、供物は必ず持ち帰るようにする。

 
※宗教・宗派や地域によって異なる場合がある。

·扫墓时不能做的事情

 1）进入他人的墓地、触摸墓石是不可以的。另外，也不能在别人的墓合掌。误以为是故人亲人，可能会跟着，所以要小心。虽然可能会看到名人和历史人物等的墓，只点头就结束吧。

2）避免穿花哨的服装、皮肤暴露较多的服装、浓郁香味的香水。注意干净整洁的穿着。可以的话避开光脚，穿丝 袜和袜子。服装等根据地域的不同有很多传统，所以事先确认比较安全。

お墓参りでやってはいけないこと

1）他者のお墓の敷地｜しきちに入ったり、墓石を触ったりするのはNG。また、他者のお墓に手を合わせてもいけない。故人が身内だと勘違いして、ついてくる恐れもあるというから気をつけたい。著名人や歴史上の人物などのお墓を見かけることもあるだろうが、会釈のみで済ませよう。

2）派手な服装や肌の露出が多い服装、強い香りの香水は避ける。清潔｜せいけつな身なりを心がけて。できれば素足は避け、ストッキングや靴下を履く。服装などは地域によってしきたりがあることも多く、事前に確認しておくほうが無難だ。

3）不要供气味浓郁的花、有刺的花、花粉多的花等。具体来说是玫瑰和蓟草等有刺的花、彼岸花等。选择香味驱除邪气的菊花等，作为供花安排不会错。

4）带宠物去是可以的，但是要小心差错。另外，孩子在墓地跑来跑去或吵闹也是不行的。千万不要忘记墓地是神圣的地方。

3）匂いの強い花やつる、とげのある花、花粉が多い花などは供えないようにしよう。具体的にはバラやアザミなどのとげのある花、彼岸花など。香りが邪気を払うとされる菊など、供花｜きょうかとしてアレンジされているものを選べば間違いない。

 
4）ペットを連れていくことは構わないが、粗相には気をつけたい。また、子どもが墓地で走り回ったり、騒いだりすることもNG。墓地は神聖な場所、ということをくれぐれもお忘れなく。

·在彼岸吃的东西是什么？

 彼岸原本是佛教活动，所以那个时期吃的东西相应的斋菜。从以前开始被称为“入（开始）御荻团子，中间的中日小豆饭”。仔细说明一下在彼岸有吃东西的习惯。

お彼岸に食べるものとは？

お彼岸はもともとが仏教行事のため、その時期に食す｜おすものは精進料理がふさわしい。昔から「入りおはぎに明け団子、中の中日に小豆飯（あずきめし）」ともいわれているとか。お彼岸に食す習慣のあるものを細かく説明していこう。

·牡丹饼、御荻

 经典的供品。哎呀，不是一起吗？虽然有这种感觉，但其实却略有不同。两者都使用糯米和豆沙，用汉字的话很容易看出区别。一般春天是红豆馅的牡丹饼，秋天是豆馅的御荻。

馅的种类不同，是因为收获时期的差异。刚收获的秋天的红豆，因为可以连皮一起吃，所以红豆馅的。因为相信红豆可以驱除邪气，有驱魔的效果，所以作为向祖先的供品而普及。除此之外，还有一种说法是，牡丹饼和御荻的大小和形状都有差异。

ぼたもち、おはぎ

定番の供物｜くもつ。あれ、一緒では？と思えるのだが、実は微妙に違うのだ。どちらも、もち米とあんこを使用するが、漢字にすると違いがわかりやすい。春はこしあんで牡丹餅（ぼたもち）、秋はつぶあんのおはぎというのが一般的だ。

 
あんこの種類が違うのは、収穫時期の違いから。収穫したばかりの秋の小豆は、皮ごと食べられるのでつぶあんなのだそう。小豆は邪気を払い、魔除けの効果があると信じられていることから、ご先祖様への供物として普及した。そのほか、ぼたもちとおはぎには、大きさや形の違いがあるという説も。

·精进料理（斋菜）

 从佛教的角度来看，不杀生、避开刺激物吃料理。基本上是一汤三菜，在饭碗、汤碗、咸菜中加入炸精进(当季的蔬菜天妇罗)等小菜。高汤基本上使用昆布（海带）和香菇，炸精进以蔬菜和蘑菇等为中心。

精進料理

仏教的な観点から、殺生｜せっしょうをせず、刺激物を避けた料理を食す。基本は一汁｜いちじゅう三菜で、飯碗、汁椀、漬物｜つけものに、精進揚げ（旬の野菜の天ぷら）などおかずを加える。だし汁には基本的に昆布や椎茸｜しいたけを使用し、精進揚げは野菜やキノコなどを中心に。

·彼岸荞麦面、乌冬面

 彼岸时期，随着季节的变化，容易生病。从吃消化好的荞麦面和乌冬面来调节身体开始的。另外，荞麦面是净化五脏六腑污垢的食物，所以在迎接祖先的时候吃。

彼岸そば、うどん

お彼岸の時期は、季節の変わり目で体調を崩しやすい。消化のよいそばやうどんを食し、体調を整えるということから始まった。また、そばは五臓六腑｜ごぞロップの汚れを清める｜きよめる食べ物なので、ご先祖様を迎えるときに食されるようになったとか。

·红豆饭（小豆饭）

 红豆饭是预先煮好的红豆、煮汤、梗米一起煮。或者，可以将煮好的红豆拌在煮熟的米饭里。将红豆看成萩花，也叫萩饭。糯米加上红豆和大角豆（豇豆）蒸的赤饭的制作方法有差异。

小豆飯（あずきめし）

小豆飯はあらかじめ煮ておいた小豆と煮汁｜にじる、うるち米を一緒に炊きあげる。または、ゆでた小豆を炊きあがりのご飯に混ぜてもよい。小豆を萩の花に見立て、萩ごはんということも。もち米に小豆やササゲを加えてせいろで蒸した赤飯とは作り方に違いがあるのだ。

·明团子

 彼岸结束的那天，供奉串付团子吃是风俗。从贯彻事物的意思来看、有很多说法，这是送给回到另一个世界的祖先的特产。

明け団子

お彼岸の明けの日に、串（くし）についた団子を供え、食す風習。物事を貫き通す、という意味から。諸説あるが、あの世に帰るご先祖様へのお土産なのだとか。

·油炸豆腐寿司（稻荷鮨（yi1））、五目寿司

 作为向祖先的款待之一，准备的情况很多。在现世生活的我们也很喜欢稻荷鮨，通过供奉五目寿司，让祖先感到有点特别感，花心思让祖先高兴。

いなりずし、五目ずし

ご先祖様へのおもてなしの一つとして、準備する場合が多い。現世で生きる私たちも大好きないなりずし、五目ずしをお供えすることで、少し特別感を持たせ、ご先祖様に喜んでもらおうという心遣いのようだ。

·彼岸和盂兰盆节的区别是什么？

 两者都是供养祖先的活动，盂兰盆节是以新历8月15日为中心，迎接祖先的灵魂。彼岸是在现世和另世之间最容易沟通的春分、秋分时期，从这边到附近去供养祖先、有区别。

お彼岸とお盆の違いとは？

どちらもご先祖様を供養する行事だが、お盆は新暦の8月15日を中心に、ご先祖様の霊を迎え入れること。お彼岸は現世とあの世の距離が最も通じやすくなる春分、秋分の時期に、こちら側から近くまで行きご先祖様を供養する、という違いがある。 

一般盂兰盆节在8月13日迎接祖先的灵魂，16日点火送别。有推古天皇时期初次举行盂兰盆节活动的记录。之后，祖先崇拜、佛教的盂兰盆会、儒教的思想等混合在一起，形成了现在的形式。在京都举行的“五山送火”是送别祖先灵魂的活动之一。

一般的にお盆は8月13日にご先祖様の霊を迎え、16日に送り火をたいて見送る。推古天皇の頃に、初めてお盆の行事が行われたとの記録がある。その後、祖先崇拝｜すうはいや仏教の盂蘭盆会（うらんぼんえ）、儒教｜ じゅきょうの思想などが混じりあい、現在の形となったようだ。京都で行われる「五山の送り火」は、ご先祖様の霊を送る行事の一つだ。

盂兰盆节期间，祖先的灵魂会回来，所以为了迎接，在玄关处点上作为标记的盆提灯，或者准备用一次性筷子刺的黄瓜和茄子，以便乘坐精灵马往返。相比之下，彼岸没有特别固定的装饰和仪式。

另外，关于盂兰盆节在这边的记事中详细介绍，请对照参考。

盂兰盆节是什么？2022年是什么时候？介绍由来、风俗、各地的活动等。

お盆の期間中はご先祖様の霊が帰ってくるので、迎え入れるために玄関先に目印となる盆ちょうちんを灯したり、精霊馬に乗って行き来できるように割り箸を刺したキュウリとナスを準備したりする。それと比べると、お彼岸には特に決まった飾りや儀式などはない。

 
なお、お盆についてはこちらの記事で詳しく紹介しているので、あわせて参照いただきたい。

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·根据地区不同，彼岸有差异吗？

 与盂兰盆节相比，期间也相同，地区色彩较薄。从扫墓开始，打扫佛坛，参加寺庙的彼岸会，好像是全国性的度过方式。其中，介绍有特色风俗的地区。

地域によってお彼岸に違いはあるの？

お盆に比べ、期間も共通で、地域色は薄い。お墓参りをはじめ、仏壇の掃除をしたり、お寺の彼岸会に参加したりするのが全国的な過ごし方のようだ。そんななかでも、特徴的な風習がある地域を紹介する。

福岛县

会津若松市在彼岸时期举行“会津彼岸狮子”。据说曾经为了驱散疫病而祈祷献上狮子舞平息。据说正好是春彼岸时期，从那以后，作为彼岸狮子的活动开始举行。

福島県

会津｜あいず若松市では、お彼岸の時期に「会津彼岸獅子」を行う。かつて疫病退散のために獅子舞を奉納祈願したところ終息｜しゅうそくしたという。ちょうど春彼岸の時期で、それ以降、彼岸獅子の行事として行われるようになったという。

·秋田县

在能代市鹤形地区，每年3月送彼岸之日，供养死者的灵魂，在米代川河川敷（堤）举行祈愿五谷丰收、无病无灾的“地藏烧”。

而且，在大馆市的一部分地区，冬天很难买到鲜花，所以作为春彼岸用，将柳树等削成薄片花瓣和叶子，供奉染成红色或粉色等的木制人造花。

秋田県

能代市｜のしろし鶴形｜つるがた地域では毎年3月の送り彼岸の日に、死者の霊を供養し、五穀豊穣、無病息災を祈願する「地蔵（じんじょ）焼き」を米代（よねしろ）川河川敷｜かせんしきで行う。

 
さらに大館｜おおだて市の一部の地区では、冬の時期に生花が手に入りにくいことから、春の彼岸用として柳の木などを薄く削って花びらや葉を作り、赤やピンクなどに染めた木の造花を供える。

·熊本县、佐贺县

 在熊本县阿苏地方，在彼岸时期登阿苏山被称为“彼岸笼”。据说大正时代，在彼岸的中日也有拜夕阳的习惯。另一方面，在佐贺县，彼岸神社进行。牡丹饼、料理各自带来，在神前进行酒盛（宴）。

熊本県、佐賀県

熊本県阿蘇地方では、お彼岸の時期に「彼岸籠り」といって阿蘇山に登る。大正時代には、彼岸の中日に、夕日｜ゆうひを拝む｜おがむ習慣もあったという。一方、佐賀県では、お彼岸を神社で行う。ぼたもち、料理を持ち寄り、神前で酒盛り｜さかもりを行うとか。

·冲绳县

 冲绳县的彼岸活动很独特。像本州那样扫墓的地区很少。因为认为墓和佛坛是相连的，所以在佛坛参拜。

那个时候，在冲绳的火之神黑努康和在佛坛供奉供品（兔胸），还准备被称为御三味的盛宴。和家人一起乌桑待（享受供品）后，烧打纸(另世的钱)，将钱献给祖先。时间在阴历2月、8月、12月进行。

而且，在冲绳还有叫做清明祭（シーミー），在被称为春分和谷雨时期的中间的清明节气举行的活动。这一天去扫墓，甚至在墓前和家人一起吃饭。

沖縄県

沖縄県のお彼岸行事は独特だ。本州のようにお墓参りをする地域は少ない。お墓と仏壇はつながっている、という考えから、仏壇にお参りをする。

 
その際に、沖縄の火の神様ヒヌカン（hinukann）と仏壇に供物（ウサギムン）（usagimunn）を供え、御三味（ウサンミ）（usami）と呼ばれるご馳走も用意。家族でウサンデー（usanndei）（供物をいただく）してから、ウチカビ（打ち紙）（うちカビ uchikabi）（あの世のお金）を燃やしてお金をご先祖様に捧げるという。時期も旧暦2月、8月、12月に行われる。

 
さらに、沖縄では清明祭（シーミー）という、春分と穀雨｜こくうと呼ばれる時期の中間、清明（せいめい）の節気に行われる行事も。この日はお墓参りをし、さらにお墓の前で家族で食事をする。

·在春和秋的节点，以新的心情表达对祖先的感激之情吧！

 现代的彼岸，本来的佛教色彩逐渐淡化，期间的法事和扫墓的情况较多。但是，尊敬祖先的心情现在和以前都一样。正因为是这样的时代，今年想以新的心情迎接彼岸、珍惜先祖。配合冥想六波罗蜜。或许能找到人生的新的指针。

·春と秋の節目に、ご先祖様への感謝の気持ちを新たにしよう！

現代のお彼岸は、本来の仏教色は薄れ、期間中の法要や墓参り｜hakamariのことをさすことが多い。しかし、ご先祖様を敬う気持ちは今も昔も変わりない。このような時代だからこそ、今年は新たな気持ちでお彼岸を迎え、ご先祖様を大切にしたいもの。あわせて六波羅蜜｜rokuharamitsuにも思いを馳せてみて。人生の新しい指針が見つかるかもしれない。

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