《哲学小辞典·外国哲学史部分》3.22 世界要素

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

22、世界要素

  马赫主义哲学的术语。马赫主义在早期公开宣称世界是由感觉构成的，这种露骨的主观唯心主义受到唯物主义的有力批判，马赫的“世界要素”说就是为了掩盖这一唯心主义实质，于一八八三年提出的。

  马赫说：世界是由“要素”构成的。他所说的“要素”就是指颜色、声音、气味、冷、热等等人的主观感觉。但是为了掩盖这一点，他把“要素”说成是中性的，        既不是物理的[1]，也不是心理的[2]。他说，只是由于“要素”的不同联系才出现了物理的东西和心理的东西的区别，构成了整个世界。例如，热这个“要素”，它本身是中性的，当热与火光联系时，它就属于物理的东西，当热与神经[3]联系时，它就属于心理的东西。马赫又说，这两种“要素”的联系不是单独地存在着，而是一起存在的。

  “世界要素”说是一个前后矛盾、思想混乱的折衷主义大杂烩。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中深刻地批判了这一谬论。列宁首先责问道：“要素”是什么？然后又一针见血地指出：如果“要素”是感觉，那马赫主义仍然是地地道道的主观唯心主义；如果“要素”不是感觉而是物质的东西，那岂不和马赫主义哲学的基本前提相违背？马赫承认有物理的东西存在，这是“非法地”剽窃唯物主义观点，但同时他又说物理的东西不能离开心理的东西而独立存在，这又是承认意识第一性的唯心主义观点。因此，列宁得出结论说：“世界要素”说不过是“妄图用一个比‘客观的’术语来掩饰唯我论真面目的唯心主义”。[4]

  马赫提出“世界要素”，是企图用这一含混不清的名词术语来混淆物质和精神的界限，把自己的哲学装扮成超越于唯物主义和唯心主义之上的“最公正的”哲学；同时又暗暗地偷运一些唯物主义观点来调和它与自然科学的矛盾。但是这丝毫没有使马赫主义摆脱困境，反而更暴露了它的混乱和荒谬，正如列宁所说：“玩弄‘要素’这个字眼，显然是一种最可怜的诡辩”。[5]

注：

[1] 即外界的、物质的。

[2] 即主观的、精神的。

[3] 人的感官。

[4] 《列宁选集》第二卷50页。

[5] 《列宁选集》第二卷50页。