读书笔记 [5-3]

【5-3】

【艺术美学】

《美学讲稿》 —— 易中天

【摘 —— 第五、六、七讲】

（A）

·康德 ～ 由“美是什么” 变为 “审美是什么”

  黑格尔 ～ 由“美是什么” 变为 “艺术是什么”

·黑格尔认为，美学研究的并非一般的美，而是【艺术的美】，美学的正当名称应该是【艺术哲学】

·中国上古时代的“【乐】”并非是纯粹的音乐，而是融【文学、音乐、舞蹈】，诗、乐、舞三位一体的东西

·要实现哲学和美学从古典到现代的转变，就非批判黑格尔不可 ～ 将古典哲学发展到顶峰的男人

·在黑格尔以前，人们看待世界的观点是孤立的、静止的、一成不变的，世界只是一个一成不变的“事物的集合”；

  而黑格尔认为，世界是“【一系列过程】”，有发生与发展，也有终结与消亡，是在【不断的运动、变化、转变和发展之中】

·黑格尔还伟大地提出，世界是一个【逻辑与历史相一致】的过程，【逻辑】是世界运动和发展的内在联系，它具有必然性

（B）

·“一般来说，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一” —— 黑格尔

 （即肯定、否定、否定之否定）

·概念是【抽象普遍】的，【理论上“有”，但事实上“无”】

  概念所代表的实在是【具体个别】的，【事实上、实际上“有”】，刚好可以否定概念（也必须否定）

·概念变成具体的实在以后，其片面性就被克服了，实现了【绝对理念的自我否定（或叫 自我确定）】；

  但是“实在”也是片面的，需进行【概念与实在的统一】，这也是概念的再次自我否定，也是真正的自我确定

·综上，黑格尔认为【美就是绝对理念的感性显现】

（C）

·“艺术的普遍而绝对的需要是由于人是一种能思考的意识” —— 黑格尔

 （人是有意识、能够进行思考的，他不像自然事物那样只是自然而然地存在着，他还要复现、观照、认识、思考自己）

·（黑格尔举例）一个小男孩将一颗石头扔进河里，河面上会出现许多圆圈，他便会“以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品”，“在这作品中他看出他自己活动的结果” ～ 小男孩用简单的方法在一个对象上复现了自己 ～ 印证了自我意识，达成了自我认识，实现了外部物质世界和内心精神世界的统一

·黑格尔关于美和艺术定义的三个条件：

 【艺术和审美是“欣赏”】（如果是别的，比如思考，就是哲学了）

 【艺术和审美活动中，人们欣赏的是“外在现实”】

 【这一“外在现实”实际上呈现的是我们自己】

（D）

·艺术的第一个阶段和第一种类型是【象征型】～ 例如古埃及建筑，其典型特征即为【形式大于内容】

  而后是【古典型艺术】，其特点是【内容与形式的完全统一】～ 例如古希腊雕塑，用精致的艺术形式完美表现时代的精神内容

  再后是【浪漫型艺术】，又将理念与现实的统一破坏了，从一个更高层次回到了象征型艺术（内容与形式矛盾）的状态，其特点是【内容大于形式】，精神溢出物质 ～ 例如近代欧洲的绘画、音乐和诗等艺术

·以上艺术发展阶段，用黑格尔的话来说，便是“始而追求，继而实现，终于超越”

·绘画压缩了三度空间的整体（变为二维），精神已经开始溢出物质了，这种特点在音乐上更为突出，它把空间性完全否定和取消了

·【一个体系太精致了，就不免让人起疑】～ 黑格尔的体系表面上是运动、发展、辩证的，实际上确实封闭的，它无法正确预见艺术的未来，只认为艺术终将走向解体

（E）

·艺术不但不真实，也不道德 ～ 它不仅模仿真善美，也模仿假恶丑

·艺术的真实是【情感的真实】

·艺术是一枚硬币，情感和形象是它的两面

·“情动于中故形于言，言之不足故嗟叹之” —— 诗

  “嗟叹之不足故永歌之” —— 歌

  “永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之” —— 舞

·“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭” —— 北岛《回答》

·美学就是【美的研究、审美的研究和艺术的研究】

·真伪、善恶、美丑都是相对于人而言的，因此它们都是相对的，可以相互转化的