文学理论课程全集 第二季（28讲）（2021年秋）
绪论：理论与文学理论
一、理论是什么？
理论：theory→theoria→去观看
本义：观察，（意味着非沉浸，要冷峻审视眼光）沉思活动
1.理论与反思（反思是理论的品格）
举例：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
这首诗好在哪里？——一整套的二元对立。
虚实关系：明月光vs地上霜；望明月vs思故乡
远近关系：明月光、地上霜（近）；望明月、思故乡（远）
有意与无意：明月光、地上霜（无意）；望明月、思故乡（有意）
有限与无限：霜、故乡（主观、无限）；月光、明月（客观、有限）
在有限中把握无限，在客观中把握永恒
2.理论与常识（常识是理论的对象）
共同点：都是一种观念
区别：
常识源自于经验，常识解决不了经验之外的事情——只停留在常识之中，永远也无法打破认知。例如：网络喷子。
理论源自于反思，从某种程度上说是经过过滤的常识，是被证明之后的某种观念体系
问题：三观是否能成为文学作品评判的标准？——评论：作品可以写三观不正的事情，但不能宣扬。
反问：如何知道作者态度是宣扬还是贬低——坏人的结果不代表作者态度（坏人前期细节描写被读者认同，但结局不好vs坏人结局好，但是利用反讽来表达自己的态度。）——不能以结局以及作者写作态度来简单评判。——反思阅读
3.理论与阐释（阐释是理论功能）
雷蒙德·威廉斯《关键词：文化与社会的词汇》
理论三个基本描述：
（1）理论是一种观念体系、思想系统——任何人都离不开理论，任何选择背后都有理论支撑
（2）理论是某种推测、思索
（3）理论源于人深层次把握世界的欲望
针对第二点：传统理论与现代理论的区别：
传统理论：找背后本质规律，容易使理论成为工具
现代理论：走向某种阐释
自然科学的理论：某种工具
人文科学的理论：不是工具——不具有唯一性和确定性——在于本身的逻辑和自洽
如：乔纳森·卡勒《当代学术入门——文学理论》
迈克劳拉分手——因为麦克劈腿（不是理论）——简单的陈述客观事实。
因为劳拉喜欢像她父亲的男人，麦克做不到（理论）——基于理论给到的阐释。
举例：
《春晓》传眠不觉醒，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——这首诗表达什么感情？
解读一：喜春or惜春？
解读二：前两句室内空间vs后两句室外空间
眠：外界的变化与我没有关系——超然物外
搞文学的人，不要在乎什么科学不科学，而在乎一件事情合理不合理，因为文学恰恰讲的不是确定唯一。
理论与实践
一切理论都是灰色的，而生命之树常青——歌德
（1）理论源于实践，可以指导实践——反驳理论、厌恶理论
Vs实践的对象是多样的，理论是丰富的，而非僵化教条。如果有，是该条理论出了问题，而非理论本身。僵化的不是正确的理论，而不是理论出了问题。
（2）实践？做、老弟
思考写小说是否属于实践？——没有动笔，脑海中构思是否是实践？——说出小说是否是实践？——脑海中说是否是实践？——实践是物质性的还是精神性的。
如果实践具备精神生产，那么理论就绝对不是空想。
二、什么是文学理论？
文学理论≈哲学
文学理论是一个评判作品的价值系统
文学理论提供解读作品的角度和方法
1.对文学现象的抽象反思
（1）文学活动的两个系统
文学创作→文学作品→文学接受
文学生产→文学价值→文学消费
举例：2017微软小冰的诗歌集《阳光失了玻璃窗》
《我寻梦失眠》:康桥/新鲜的/未经三月之蕙风已不追踪/在梦里我寻梦失眠/我是一座长桥/你可以找到我新鲜的爱情/将希望之光投射到你/也不知道是风(再别康桥、蕙的风（汪静之））
问题：人工智能写诗是否可以超过人。文学创作依靠的是什么？技巧方法还是灵魂。→诗歌创作是人工智能能不能变成人的最后一道防线。
（2）文学四要素及其关系
世界、作品、作者、读者——艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》
叶维廉《地域的融合中西诗歌对话》：强化复杂了四要素的框架，但没有破除这个框架。
刘若愚《中国的文学理论》：对四要素的阐发。
2.对文学文本的深入分析
对文学作品的阅读不能只停留在表层，需要深入分析背后的逻辑。
举例：爽文背后的心理机制——先压抑后宣泄or欲望满足or总裁文对心理需求的满足——只是为人们提供一种满足和消遣，但是反映出的是人们从文中寻找对现实生活压力的释放。
3.对文学观念的学理探讨
我们应该如何去看待文学这件事情？
举例：《坏小孩》、刘慈欣的文笔问题，小说是否需要具备好的文笔还是只需要引人入胜的情节，什么是文学，什么是科幻文学？
第一章：文学的本体视域：目光所及的范围
（中文系学生要培养两种能力：阅读和写作文言文的能力；进行文学评论及批评的能力）
一、文学本质问题（文学是什么？）复杂才是事物的本质。
你所认为的简单的事物，深入挖掘反思，你会发现现实并非如此。
（一）文学是否可以定义？
辩论赛：对辩题的界定、定义。定义是框架也是束缚。
1.文学不可定义
维特根斯坦：分析哲学的代表。
《逻辑哲学论》：把世界分为可说和不可说两部分。
可说的：苹果、手表（可以有具体的形象）
不可说的：人生、理想、爱情（抽象化的）
《哲学研究》：“家族相似”当事物难以定义或者难以寻找的时候，可以定义为“家族相似”。如很难有明确的界限来定义谁是你的家人，谁不是。如:哥哥的妻子的妈妈的哥哥的妻子。再如对游戏的界定：电脑游戏、足球、剧本杀（娱乐性？若将考试视作乐趣，做题被认为过关？）
莫里斯·韦茨：《理论在美学中的作用》→给艺术下定义是徒劳无功的，艺术总在变化，总有新形式、案例、观点。
乔纳森·卡勒：《当代学术入门文学理论》1981→文学是什么？它有关系吗？→文学是什么重要吗？
2.理论与经验
什么是文学？——在理论上：不可定义 在经验上：可定义
理论从经验出发，从某种程度讲，理论是对经验的提炼总结。当不可定义或定义难的时候，是理论出现问题，而不是经验出现问题。可能是固有的定义方式出了问题，才导致其不可定义。
（二）文学的定义方式
实指定义：这是猫，确定性定义，只是符号的指称。
逻辑定义：猫是一种动物，猫和动物两个概念的结合，关系体系的定义。采用了属加种差法。
1.属加种差法
公式：被定义项＝种差＋邻近的属
种差：事物与其他的区别
临近的属：事物处于何种集体下
如人是什么：人是动物——人是哺乳类动物——人是灵长类的哺乳类动物——具有高智商的灵长类哺乳类动物——具有社会性的高智商的灵长类哺乳类动物
2.文学的存在方式（定义文学的起点）
物质形态→只是媒介、载体→对内容的传递有影响，但不是决定——红楼梦只有完全被遗忘才是消失，而不是取决于承载形态的消失。
精神形态→本质
文学是一种精神形态——文学是艺术的精神形态——文学是具有审美性的艺术的精神形态——文学是语言的具有审美性的艺术的精神形态。——文学是语言的艺术。
什么是语言？什么是艺术？
3.属加种差定义方式的问题
只是揭示关系不能揭示本质
假定属种界限是清晰的
（三）本质主义与反本质主义
1.唯实论与唯名论
本质：指事物的共性（共相）。唯实论认为共相是存在的；唯名论认为共相不存在，只是人们的虚构。
如椅子：如何界定椅子，对一把椅子不断的砍，什么时候开始椅子被认为不是椅子。唯名论认为无法找到明确的界限。——本质主义认为事物有共通的本质，我们可以找寻到这个本质；而反本质主义则认为本质根本不存在，只是我们的虚构。
2.结构论与关系论
“忒修斯之船”：不断的对船维修，直到所有的零件都被更换过，是否还是之前那艘船？
三岛由纪夫《金阁寺》：金阁寺、雷峰塔。重建之后的它们是否还是之前的物体？
人体新陈代谢：每七年一次的细胞更新？
→结构和关系才决定你的独一无二，而不是在于材料、细胞....
文学本质：组成文学作品的关系结构——具体体现在语言的运用，而不是词汇、发音。
3.本质主义的缺陷、问题
（1）预设“现象/本质”的二元对立关系，源于柏拉图。逻各斯中心主义：相当于中国的 “道”：世界万物背后存在共通的东西。
（2）误以为本质是普适性的既定事实，事实上本质不断变化。不同时期对文学本质的定义不同。
（3）误以为文学本质是唯一确定，陷入过分概括的陷阱。
陷入过分概括
4.反本质主义问题、缺陷
（1）容易陷入虚无主义——反本质≠无本质
（2）没有区分绝对的本质和相对的本质，没有超时空、普遍性的绝对本质，但不意味着没有相对的本质。
（3）文学本质具有一定的可把握性
文学性的四个维度：审美与文化，语言与符号，情感与形象，想象与虚构——把文学问题转化为文学性问题
文学问题→是非问题
文学性问题→强弱问题
（四）作为“事件”的文学
2012伊格尔顿《文学事件》 “事件”
文学特性：虚构性、道德性、语言性、非实用性、规范性
看待文学作品把它当成一个事件
举例：对于《便条》是不是诗歌？——要看它的创作环境和背景，把它当成一个事件。
