【主义主义】永恒时态主义（2-2-1-2）——时间相位转移的形而上学：小乘...

主义主义2-2-1-2

佛教症结：说一切有部。小乘有，小乘无，大乘有（up认为成就最高），大乘无

eternalist tensism永恒时态主义

从小乘佛教里分裂：本来小乘认为过去现在未来三个时态，只有现在是真实的，时间体验都是假的。牵延因果关系（说明所有要素都在场里摆好，要素间的因果关系都非常儿戏，主体可以完全放空，放弃行动，被体验为事态本身是虚假的事态，只有当下是真实的，那完全放空去接受当下了，所以就不用去关了）只有当下下，一切变化都是，虚假的，一切都是动力学态势：生/住异（同一和差异是同一个过程）/灭。

时态差异化，才会有住（持存） 和 异（变化）之间差异，可以到达未来，未来过来了，自己的法到过去，另一部分从未来抵达，未来过去现在，三者获得同等本体论地位。

普通人认为一切是exist（出来-空间性的存在），佛教认为你一切persist（时间性持存）

：佛陀说东西不能凭空涌现出来 而是升起，从非时间性（not从无）变成有时间性，事物存在像念头一样涌出来的，不是支棱在那空间顶在，而是界面里浮出来一整张膜浮出来-缘起说，因为无明妄见，所以会错误的把事物划分实体。

佛教的时间性把握：内时间意识视域是整全的，认为所有东西是因缘而生的，所有本质不存在，任何东西都是薄膜上暂时的幻影，因为错误的分类学才会p出来事物，如果是按照正确的。

说一切有部的不同：这个膜前面是未来，后面是过去，膜的厚度就是现在。persist变成存在的基本单元了，没有广延意义的事物了 ，所有东西都不存在。善于把握因果性，其实是一切都有了？-

“法体常在”：法：dhama是persisence基本单元，exist-微尘-色matter（五种感官），空间性存在最小单元，本体论地位很低（对于解脱毫无用处，压抑太久的幻视-内视觉致幻所指逼迫出来而已，不算什么）

有宗这里：相比法（是atomic的）来说 四个生住异坏四本相，tance phase 所有的法都是第一人称体验性的，只要有一个法，心所法心王（先验主体性）→初禅的轻安（压抑自己到一个阶段后来再快感大爆发了，很好解释）这是先会有四本相-生住异灭，所以他们自己也要经历四随相生生，住住，异异，灭灭（现象学直观）防止无限后退，出现一种加倍，时间性的相位，把生看作全局性的buff，因为周围有“住异灭”还差个生，所以要变成“生生”，其它三个也要如此-自己占了自己位置领不到自己的buff，所以才有穿透去领一个相位 。这个机制就是超出时间相位了，变成exist。

相位是二阶时态性：两个两个关系组成了现在走向未来-异，现在走向过去-灭，过去走向现在-生，现在走向未来叫-住？？？，每一个法都要穿过四个生住异灭，自带四个没法自己的重复 所以要加倍给下面来一格

二阶的时间相位可以穿梭，可以延宕自己，代表法的存在是一种空间化存在，所有法：时间性结构的法，心所法，也可以空间化，可以加倍拓展，生住异灭的二阶性时间相位。这样才能建构事物的存在，因果性机制才能确立

原始佛教的法是无时态性的，不代表无时间性的。

场域论-2：时间 vs 空间（无关紧要的matter色）

本体论-2：原子（法atomic，最低限度的空间性存在，不代表在空间里存在，加倍导致时间轴有宽度了，宽度上做文章，构建因果报应体系，所以“势不可乱也”）vs虚空

认识论-1：原子主义，搞清楚时态问题，才能认识到法是起作用的，识别因果性机制，在时态里怎么构建，怎么时态化，再复合现象。基本法怎么变成原子的 掌握之后的，就能避免法产生果，对我造成影响。链条断掉，按照具体就可以了

目的论-2：exist（时态性的宽度 法在里面穿梭，但也会消失了“比如轻安：在我不再打坐了就消散了，因果性效力业无了，不再持存”） vs persist

法体常在，三世很有，四种时间相位，和其他四随相-过桥用的。

法的存在有两种方式，让时间轴有宽度，loose the chain 把锁链松开，就不会业报。

评价：时间态势空间化，薄膜有厚度有宽度了，所以在 说一切有部 这里，对于法在时间上是“时分齐”时间最小单位：刹那。时间性获得空间话的“跳跃”由“点”变成刹那，具有方向性，矩阵→空间场域化

阿比达摩

中论里：没有搞这个把握比较蛇皮。

补充：

经量部：譬喻诗，说转部加起来就变成了。2-2-1-2。来攻击印度主流宗教：泛我论。

“说一切有部”：三世常有（过去未来现在是是实存的），法体常在（法在时态上也是实存的）结合起来叫exist。在原始佛教那边，不承认事物的跨时间存在 只能直观性持存persits-就是转瞬即逝的是一种韵 。所以是临时性存在：固执认为可以之后还存在，与无常果矛盾了。karma业报因果轮回变化等等，要讲清，如果无常无我，因果性怎么维持所以一定要跨时态东西 就要法体常在。discharge，法的作用可以消失，体要在：用处放下来，就消失掉了。

放下就跑，相当于无。

所以要设立跨时态的exist，强调无表色，超越表象的matter。不是表象的。

（后面没听懂）无表业无表色-无漏色：才有拟制的名义假我做处所。作为自我意识载体，觉醒时候领略到的。先验主体性≠阿赖耶识、自我意识≠普特伽罗，变成物自体。

龙树：黑格尔主体-费希特主义