程朱把儒学篡改为儒教，人类文明的逆行

程朱把儒学篡改为儒教，人类文明的逆行《孔了凡-人类文明史话（草稿 23）》
   孔子是道德伦理的阐释者，道德实践的履行者，人类文明的倡导者。但经过赵宋王朝的陈桥兵变黄袍加身的政治裂变，世人的是非观念发生了扭曲。再经过程朱的肆意断章歪曲篡改编造，和政治包装，儒学变成了是人们获取名利收益的孔家店货架上的商品。把儒学的修身齐家进德修业变成了争权夺利攀附权贵的政治套路。
     定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”在《论语》中，孔子提倡 的是君臣一体的道德伦理关系，被朱熹肆意断章为“君为臣纲”政治附庸关系。把赵宋皇帝加身为儒教教主。把阐释人类文明的儒学变成了统治者的儒教，孔子则被边缘化，成为孔庙里被人们祭拜的泥胎木雕。至此，统治者的教条僵化腐败堕落变成了整个民族的教条僵化腐败堕落。
     朱熹在没有读懂四书的情况下，对《大学》义理妄加揣测臆断歪曲篡改，强行为曾子《大学》头上按头，画蛇添足上一段：
   “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
    《大学》“格物致知”里所讲是用人格以礼驾驭物欲，知天下可平。到朱熹这里，则变成了穷尽物理隐没人格，“吾心”被“全体大用”物欲控制的禽兽状态。
      “格”为人格，是道德伦理的要求和在人们行为的尚德表现。即子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”朱熹竟然为《大学》把“格”做了阉割。
     朱熹把《大学》放在《四书集注》的首篇，他的一番龟毛兔角的添加和炒作，后人更加无法读懂曾子《大学》的元义，只能跟在《四书集注》的后面临猫画虎。
    其历史毒害，有点历史常识的应该知道。（待续）
孔元2574年六月初五